妹妹死的實在蹊蹺。如果不出意外，應該是被你的好妹夫，公孫止害死的。

什麼！？

冷靜！

一把抓住裘千仞的手臂，宋俠可不想他話沒有說完就發狂。

如果我的情報不差的話，你的妹妹應該被其夫打斷了四肢。投入了絕情谷裡丹房下面的機關陷阱裡身為人兄，不管出家在家。那怕你一碗水端平。你的妹妹終究是被人害死的，所以我希望你能陪過兒去襄陽。而路過絕情谷。儘可下丹房陷阱一探。無論如何，至少找回令妹的屍骸。宋俠沒說裘千尺沒死，那洞穴實際的位置也不詳。但是與丹房下的鱷魚池連線是肯定的。至於裡面鱷魚如果不出意外的，根本就是擺設。不說楊過此時比原著絕情谷時期強了多少，如果昔年鐵掌水上飄的裘千仞打不過幾條鱷魚的話，那才扯蛋了呢

可是我

此時裘千仞不停的顫抖，一直修習佛法的他內心正在不停的掙扎。其實宋俠也明白他在掙扎什麼。大家都知道，佛家崇尚的‘我不入地獄，誰入地獄’的理念。面對困苦的態度是‘逆來順受’割肉喂鷹，捨身飼虎。還有孔子的‘以德報怨’等等。裘千仞正是受制於這種思想，聽到妹妹含冤而死，心中的殺意自然爆發。然習慣的去壓制

其實以落到下乘

因為這些都是斷章取義的說法。也不是說裘千仞被一燈騙了。而是所謂的循序漸進，你對沒學負數的小學生說五減七等於負二試試。

而這些話為什麼會被曲解呢？其實根源還是封建統治者的需要，他們希望民眾成為“以德報怨”的順民，只有“以德報怨”的民眾，才會老老實實地服從他們的統治。

孔子原話是回答以德報怨的；‘以德報怨，何以報德？以直報怨。以德報德。’原文翻譯成白話，就是，孔子的學生問孔子：我能做到以德報怨，不錯吧？

孔子說：如果你以德報怨的話。那你用什麼來報德？所以，應該以直報怨，而以德來報德。

這裡的德。是有恩德的意思，而怨則是仇恨。別人傷害了你。你用恩德來回報，那你怎麼面對那些對你有恩德的人呢？

而佛祖當年割肉喂鷹。其實是因為鷹要吃兔子，佛祖救了兔子。鷹不願意了，說我不吃它我就會餓死，所以佛祖就從身上割下和兔子一樣重的肉，補償給鷹。這裡講的眾生平等，慈悲救助。不知道什麼時候就變味了，甚至捨身飼虎也是因為佛看見母虎飢餓，眼看就要吞噬幼崽，佛不忍此人間慘劇發生。才舍了身給老虎這裡有母虎要吃幼崽的前提。沒這個前提，捨身飼虎不就成單純自殺了嗎？佛經裡講自殺可是十惡不赦的大罪呢。

而裘千仞明顯是粗淺的曲解了佛法的真實含義。（相信很多讀者也是）

當然這大概也是一燈有意為之，因為按照原著，裘千仞殺性太重，出家後貌似完全聽不了經文，午時還會發狂。反正林林總總，就更別提他能付理解佛經真實的意思了經文不翻譯、不講解你們誰聽得懂？？

所以他雖然出家，但沒有原著中大徹大悟之前，修佛的境界基本處於想慈悲，但是慈悲不起來的尷尬境地。真是白瞎慈恩這個法號了。

而這時——

慈恩那～，沒想到你出家這麼多年。貌似還沒我一個在家人理解佛法來的透徹。出家人慈悲為懷沒有錯，但是看來你還不瞭解真正的慈悲為懷呢

對於惡人，佛祖的慈悲就是現憤修羅怒象。而所謂的放下屠刀，立地成佛，乃是那成佛之人殺死了十惡不赦之大惡人之後，放下了屠刀，然後他成佛了。

當然，如果按照經書上的意思，應該是這位成佛的僧人慈悲這個大惡人，不想他在作下大惡。因為這個大惡人還要殺死十個好人。苦勸無果，所以這個僧人才殺了他。當然，這種慈悲我是做不到。我要做到就成佛了！而你也是。

不過這種行為，於我輩俠義並不犯衝對吧～。

那麼反過來，不說含冤而死的是你的妹妹，就算她不是你的妹妹，你身為一個‘人’一個修佛的‘好人’是不是應該管一管這件事呢？‘江湖’的怎麼形成，別說你不知道。

但是我出家人要戒初殺戮，我我到了此時，裘千仞雖然心動，但是依然拿那些表面功夫說事，最後更是嘀嘀咕咕的念起經文來

混蛋！如果殺一惡，可以救十善，連你們的佛祖都會去殺！別以為我不知道你的唸的經文是想給你的妹妹超度，你是修了十多年的佛，但是我絕得你完全修到鬼身上去了！！就你這樣的和尚念得的經文能超度亡靈！那才出鬼了呢！！狠狠的一拋