“大道無形，天地至神，聖人以一最近乎道，但萬物難以一定言稱，故體而言之，則曰兩儀；假而言之，則曰乾坤；氣而言之，則曰陰陽；性而言之，則曰柔剛；色而言之，則曰玄黃；名而言之，則曰天地。此皆莫能名，姑與以一名而不能其實，遂繁稱多名，夫多名適見無名，故可得以天下之名名之，然豈其名也哉？故大道真宰無名。”風蕭蕭娓娓道來，如此玄妙新穎的道理朗朗上口，叫人敬佩，平凡身影也難免剎那間變得令人仰之彌高起來。

司徒秀心如鹿撞，面上倒是掩飾得極好，緩緩吸了口氣，冷冷的說道：“那道家所言一陰一陽謂之道，何謂？”

風蕭蕭沉吟，牽涉到“道”的論述向來晦澀難明，與文字無關，而是境界太低，世人對“道”的理解大多隻是朦朦朧朧，勉強為之便感覺吃力，自然晦澀難明。司徒秀這是要真正的論“道”，不是具而體之的天地萬物。

“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知，故君子之道鮮矣！顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！富有之謂大業，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂佔，通變之謂事，陰陽不測之謂神。”風蕭蕭踱步，儘量將心中所感表達得清晰。

“陰陽雖殊無一以待之。在陰為無陰；陰以之生；在陽為無陽，陽以之成，故曰一陰一陽也。”遠處的鳳依琴忽然插言，倩影背對著風蕭蕭與司徒秀，似乎對風蕭蕭的說法很不認同。

風蕭蕭將解釋道而將陰陽*具體化，但她反對以實有來說明陰、陽與道。

司徒秀此時倒沒有干涉鳳依琴說話，忽然也說道：“二氣相感而成體，不可執一為定象，需陰陽互濟。”

“聖人崇德而廣業。知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設位，而道行乎其中。成性存存，道義之門。”唯儒公子忽而有感，亦說道。很明顯，他的“道”乃是儒門聖