的天庭雖號稱洪荒第一大勢力，卻是不入兩聖之眼；而讓兩聖首嘗敗績的蓬萊島一脈，未曾立教，再說也無聖人壓陣，自也與西方教無憂！

如今西方教要東傳，而西方教這個名字具有太強的地域性質，限制了發展，是故接引準提將西方所有門人召集，宣佈改名。

當下接引端坐先天靈寶十二品蓮臺之上，頭上現了三顆舍利；準提現了菩提金身，高舉七寶妙樹，頓時金光萬丈，照耀了整個天空；又有那梵音陣陣，響徹整個寰宇。一朵朵的金蓮自天而降，使得三界中氤氳處處，異香連連。眾生靈只覺得身清氣爽，有如身在那太虛幻境一般。便紛紛朝著須彌山方向跪拜，口呼聖人慈悲。接引與準提為了西方教改名大事，自是各顯神通，下足了本錢！接引與準提齊聲唱道：

“我等大弘願，憐世人多苦；

度天下有緣，行西方極樂；

我等大弘願，憐輪迴多苦，

證本心如來，證無上至道。

今我等立西方教為佛教，當宣揚佛法。普度眾生，助眾生脫離輪迴苦海！皈依我佛！”

兩人唱完，接引雙手合十，道：“南無本師阿彌陀佛！”

準提也是雙手合十，道：“南無本師須菩提佛！”

一個個字語只如那晨鐘暮鼓，敲打著眾人的心靈，讓眾人心中一片空靈。如今正是東周遷都未久，各諸侯混戰之時，今日歸大周管。明天又換了大王，老百姓受盡折磨，苦楚不堪，不知道該聽誰地好。如今聽得接引與準提聖人**。一個個的在心裡默唸道：“逃離苦難，脫離輪迴，皈依我佛，行西方極樂世界！”

接引準提道完。便見兩人模樣一變，皆是雙手各捏法決，頭上發盡去，兩耳隨肩。再不復原來道人模樣，正是那後世佛教供奉的兩尊佛祖！

緊接著，藥師道人唱道：“南無本師藥師佛！”。乃是後世佛教“橫三世佛”中的“東方淨琉璃世界藥師佛”；彌勒道人唱道：“南無彌勒佛！”。乃是後世佛教“豎三世佛”中的“未來佛”。卻是沒有“本師”二字。

在佛教中。“本師”代表“佛理的闡釋者、佛土的教導者和引領者”之意，接引準提二人為佛教創立者。藥師為佛教掌教大弟子，平時代師教導門人，自然可以加上“本師”兩字，彌勒雖也為接引兩大弟子之一，卻沒有這等殊榮了。

準提的五大弟子毗婆屍道人、屍棄道人、毗舍婆道人與俱那含牟尼道人化身為“毗婆尸佛”、“屍棄道人”、“毗舍婆佛”、“俱那含牟尼佛”與“伽葉佛”。乃是後世佛教“豎三世佛”中“上古七佛”中的五佛。

準提從東土截教度回地金光仙、烏雲仙、毗蘆仙卻是化為了後世佛教中的“三身佛”，分為“法身毗蘆佛”、雲佛”。

藥師佛的兩名弟子日光道人與月光道人分別化為“日光菩薩”與“月光菩薩”。十二藥叉化身為“十二神將”。而那在萬仙大陣中被準提度進西方教的三千截教弟子則化身為“三千佛陀”，成為佛教地基層骨幹。

佛教一眾人等只一齊向接引唱了一聲佛號道：“拜見佛主南無本師阿彌陀佛！”接著又向準提唱一聲佛號道：“拜見佛母南無本師須菩提佛！”卻是因為佛教眾人出藥師佛與彌勒佛外，皆是準提度進西方教，是故稱接引為“佛祖”，稱準提為“佛母”。

靈鷲山、元覺洞中。燃燈端坐在上，下面坐著文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、俱留孫道人四位闡教二代金仙，再下面，赫然有那闡教金仙青虛道德真君門下韋護手持降魔杵而立。

自封神後，聖人非傳大道不出。玉清聖人原始天尊自也不能例外，闡教一應大小事務自然就應落到了闡教副掌教燃燈的頭上，如今南極仙翁在天庭供職，十二金仙法力俱失，此舉自無問題。偏生原始對自己的關門弟子云中子厚眼有加，有心扶植雲中子，於是便將許多事重要務交由雲中子打理。雲中子雖然資質頗高，然後學末進，在最為論資排輩的闡教中如何服眾？十二金仙只是失了法力，又不是失去脾氣！

燃燈之能，如何不知自己只是那闡教過渡人物？怕是隻要

一進入準聖境界，自己就在闡教再無立足之地。闡庭，被地界人族立為國教，佔得了天地氣運，雲中子本就有那金仙后期境界，又有原始提點，進入準聖自只是遲早地問題。燃燈和準提早有勾結，倒也不在闡教爭權奪利，只一改以前態度，與各金仙交好，如此自是贏得了不少同情分。

今日西方教改立佛教，燃燈心道也該是自己表現的時候了，於是便將文殊等人召來，