鐵鞋無處覓，萬兩黃金無處買的修真秘訣。

凡初做心息相依，若能勿忘勿助，綿綿若存，片刻之久，心息兩忘，即能自然睡去。一覺醒來，百骸調理，氣血融和，精神舒暢，其妙難以形容。若工夫稍進，自然由睡而轉為入定，睡是定的嚆矢②，定從睡中產生。初學有睡無定，久修則有定無睡，終則定就是睡，睡就是定，睡定無異矣。故能睡著就是效驗，能自然速睡尤妙。禪客坐禪，惟恐其睡；玄宗心息相依，惟恐其不睡。善煉睡者，睡而不睡，不睡而睡，功夫自然不斷得到提高。若熬夜守更，反惹睡魔。《參同契》中雲：“寢寐常相抱，覺悟候存亡。”即示睡眠之中，惺惺不昧，漸趨“大定真空”，待承妙有真陽，先天一炁，自虛無中來。”

接引也道：“現把睡夢要訣傳授與爾等。龍歸元海，陽潛於陰。人曰蟄龍，我卻蟄心。

默藏其用，息之深深。白雲高臥，世無知音。常人無所重，惟睡乃為重。舉世皆為息，魂離神不動。覺來無所知，貪求心愈濃。

堪笑塵中人，不知夢是夢。至人本無夢，其夢本遊仙。真人本無睡，睡則浮雲煙。

爐裡近為藥，壺中別有天。欲知睡夢裡，人間第一玄。高臥終南萬慮空，睡仙長臥白雲中。夢魂暗入陰陽竅，呼吸潛施造化功。

真訣誰知藏混沌，道人先要學痴聾。華山處士留眠法，今與倡明醒眾公。睡神仙，睡神仙，石根高臥忘其年，三光沉淪性自圓。氣氣歸玄竅，息息任天然。

莫散亂，須安恬，溫養得汞性兒圓，等待他鉛花兒現。無走失，有防閒；

真火候，運中間。行七返，不艱難；煉九還，何嗟嘆。靜觀龍虎戰場戰，暗把陰陽顛倒顛。

人言我是蒙朧漢，我卻眠兮眠未眠。學就了，真臥禪。養成了，真胎元。臥龍一起便*。

此蟄法，是誰傳？曲肱而枕自尼山③，樂在其中無人諳。五龍飛躍出深潭，天將此法傳圖南。蟄龍無聲且有聲，聲聲說與內心聽。神默默，氣冥冥，蟄龍雖睡睡還醒。白雲深處學陳摶，一枕清風天地寬。月色似催人早起，泉聲不放客安眠。

甫能蝴蝶登天去，又被杜鵑驚夢殘。開眼半窗紅日爛，直疑道士夜煉丹。好睡家風，別有個，睡眠三昧。但睡裡心誠，睡中澄意。睡法即能知旨趣，便於睡裡調神氣。

這睡功訊息，睡安禪，少人為。身雖眠，性不昧；目雖垂，內不閉。向熟睡中間，穩帖帖地。

一枕清風涼徹骨，夢於物外閒遊戲。覺來時，身在廣寒宮，抱蟾睡。”

講到此處之時，準提和接引也看到了東方異象，推算之下和三清相差無異，商議之下還是覺得和三清聯手為好。想到就做，不做停留，即刻就飛往了崑崙仙山。一路上風光不斷，景色萬千，無心欣賞，聖人飛行速度委實是驚人，不消多時崑崙仙山已經映入了二位的眼簾。

聖人威勢鋪天蓋地早在千億裡之外就驚動了三清聖人，知道是西方兩位聖佛要來，三清聖人都相視而笑，真是缺什麼就送什麼來，真可謂是及時雨啊。

準提和接引還沒有落地就遠遠看到了立在仙山雲頭的兩位童子，那兩個童子見到人來，立馬高呼：“遠來的可是西方二位佛祖尊者？老師早已命我等在此恭候大駕。三位老師已經在崑崙宮等候多時了，請隨我等來吧。”

準提和接引露出意料之中的神色，沒有刻意隱瞞氣息，就是故意讓他們發現的，所以沒有什麼奇怪的。遂撥轉雲頭跟在童子後面，不用多少時間，崑崙宮已經是近在咫尺，接引和準提抬頭一看，呀！果然是個好去處，只見——

“

崑崙仙山的宮殿都十分有特色。相去還有半里，望見那殿建置在海濱山坡上面，周圍大有億萬畝，四面都是花園，只當中一叢高大宮室，巍然獨峙，除朝海一面的涼殿突出宮外，四圍都有宮牆圍起。宮牆裡靠牆一面，點著許多鯨油明燈，大如栲栳，用兩三丈長的木杆掛著，每隔幾步便有一個，燈罩上繪滿花彩，遠望高低錯落，燦如錦星。圍著宮牆外面，到處都豎立著大有數丈的木傘，傘下面都有人在那裡坐臥。細看之下就可發現那是些聽道之人。那所宮殿卻是黑沉沉蹲踞在月光燈影之下，通沒一絲光影透出，好似殿中人俱已睡熟神氣，卻不時聽得一種細吹細唱的樂歌之聲，隨風吹送。”

看到宮殿童子就施禮退了下去，兩人進門一看，裡面乃一座外五內一，六間合聚一起，形如梅花的宮殿。外五間，俱作花瓣形，分向五面。當中一間圓殿，各有一門，與五間對通，比外層高出三十餘丈。殿門外，設有四十