，空即是色。受想

行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故

空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意

識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦寂滅道，無智亦無

得。以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有

恐怖。遠離顛倒夢想，究竟涅槃，三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三

藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，

能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：“揭諦，揭諦！波羅

揭諦，波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！”

“……”

話說世有蓬萊、東瀛、方丈三座曠世奇山，也有如崑崙山這樣的錦繡之地，這個地方靈氣充沛的嚇人，也是個修真養性的洞天福地。沖天佔地，礙日生雲。沖天處，尖峰矗矗；佔地處，遠脈迢迢。礙日的，乃

嶺頭松鬱郁；生雲的，乃崖下石磷磷。松鬱郁，四時八節常青；石磷磷，萬載千

年不改。林中每聽夜猿啼，澗內常聞妖蟒過。山禽聲咽咽，山獸吼呼呼。山獐山

鹿，成雙作對紛紛走；山鴉山鵲，打陣攢群密密飛。山草山花看不盡，山桃山果

映時新。雖然倚險不堪行，卻是妖仙隱逸處。

這時三清也就是太清老君、上清通天、玄清元始正是這個地界的絕對領導者，他們的名聲這時早已經傳唱遍及了天地間，世人也知道他們是鴻鈞的開門三大弟子，所以對他們都是十分地尊重。

正是趕得早不如趕得巧，西天講道，三清也不例外，大肆演道，宣講大道真理，以使生靈開啟靈智，修真得道。

其中太上老君的境界最是深厚，離準聖也只是臨門一腳了，只要一朝頓悟便能得道成聖，只見他——

“

盈空藹藹祥光簇，霄漢紛紛香馥郁。彩霧千條護羽衣，輕雲一朵擎仙足。

青鸞飛，丹鳳，袖引香風滿地撲。拄杖懸龍喜笑生，皓髯垂玉胸前拂。

童顏歡悅更無憂，壯體雄威多有福。執星籌，添海屋，腰掛葫蘆並寶籙。

萬紀千旬福壽長，十洲三島隨緣宿。常來世上送千祥，每向人間增百福。”

聽他講道，令人有如沐春風，大道盡在掌中之感，更是始終伴隨著一種淡然飄渺的太上忘情之覺。

只聽他開啟薄唇，言道：“竊以人之生也，皆緣妄情而有其身。有其身則有患；若無其身，患從何有！夫欲免夫患者，莫若體夫至道；欲體夫至道，莫若明夫本心。故心者道之體也，道者心之用也。人能察心觀性，則圓明之體自現，無為之用自成。不假施功，頓超彼岸。此非心鏡朗然，神珠廓明，則何以使諸相頓離，纖塵不染，心源自在，決定無生者哉！然其明心體道之士，身不能累其性，境不能亂其真，則刀兵烏能傷，虎兕烏能害，巨焚大浸烏足為虞？達人心若明境，鑑而不納，隨機應物，和而不唱，故能勝物而無傷也。此所謂無上至真之妙道也。

原其道本無名，聖人強名；道本無言，聖人強言耳。然則名言若寂，則時流無以識其體而歸其真。是以聖人設教立言以顯其道，故道因言而後顯，言因道而返忘。奈何此道至妙至微，世人根性迷鈍，執其有身而惡死悅生，故卒難了悟。”

而聽通天講道則有壯麗波瀾、一往無前之感，他講道：“不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫？

百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。

只貪利祿求榮顯，不覺形容暗悴枯。

試問堆金如山嶽，無常買得不來無？

塵寰盡是聲色之界，名利之鄉，以苦為樂，以假為真，損精耗氣，鑿喪性命，有死而已。悟之而能超出者，至人也；不知而陷於內者，迷人也。”

最是奇異的是寡言的元始，他擅長演算，喜歡算計，聽他講道令人當頭棒喝、恍然之感。聽他講道：“視之不可見其形，及至呼之又卻應。

莫道此聲如谷響，若還無谷有何聲？

視之不見形，空也；呼之又卻應，有也。因空而有，如谷應響；空而不空，似是如來妙體矣。然如來妙體，常空常有，常有常空，何須呼而後應？因呼而應者，猶有空在。有空在，猶為空所拘。空而不通，算不得如來妙體，不如將這個空的東西，一棒子打個粉碎。空無所空