陳大仙是遠近聞名的出馬的所謂“大仙兒”，用那些愚民痴漢的話說，那就是仙法很是靈驗。

有仙的人沒有“出馬”還不能稱作大仙兒的，只有在經過已經出馬看病的大仙與二神、一起把有仙的人的仙家都“搬”下來，那麼這個有仙的人才能成為大仙兒，也就是完成了“出馬”的過程。

而陳大仙就是一個出馬的大仙兒。

平日裡附近的村民，誰家孩子哭鬧不止，亦或是夫妻感情不和，家裡遇到了什麼難事兒一類的，甚至還有那家裡丟了東西的村民，都喜歡往陳大仙跟前湊。

當然了，請所謂的“大仙兒”出馬，肯定不能說說就行，那是得給“孝敬”的。

陳大仙兒也就是靠著收一些這個錢，亦或是糧票、布票、肉票，有時候也可能是一些野兔子什麼的，不論是什麼，總之“大仙兒”不會空手而歸。

這個年代資訊不暢通，許多農村人沒有什麼文化。

哪怕國家一而再再而三的宣傳封建迷信的可怕之處。

也總有一些人還是抱著“寧可信其有，不可信其無”的心思悄無聲息的接近這些所謂的大仙兒。

東北地區是清朝滿族人的發源地，清朝就是信奉薩滿教，東北地區可以說是薩滿教的地盤。

東北一般稱供奉有仙兒的人為大仙或者頂香的（也有些地方叫靠凳的）。

大仙又以女性居多，有仙的人只有出馬了才能叫大仙。

東北地區這種所謂的“大仙兒”極其出名。

常見的供奉大致有幾種。

保家仙，佛堂，堂口，家譜，財神，道家宗師。

這些供奉都有自己應該供奉的位置，一旦位置放錯。

傳說中就會家宅不寧，出現很多不順利甚至怪異的事情......

其中保家仙最神秘，仙堂也最為厲害。

在東北的仙堂和保家仙以祖傳為主，保家仙很簡單，往往就是祖傳的一塊牌位。

上寫：保家仙之位，或者胡黃二仙之位。

他們都很有靈性，能保主家平安財運旺盛。

仙堂一般也是祖傳的。

堂口供奉的仙家分為：胡仙（狐狸）黃仙（俗稱黃皮子）蛇仙，蟒仙（也是蛇仙的一種）。

其次是：報馬（跑腿學舌的仙），還有“清風”，男童死後登堂口的稱為清風。

女童死後登堂口的就叫做“煙魂”。

做領導的教主有兩位，一位是堂口裡道行最厲害的胡家或黃家的擔任，還有一種教主叫：卑王教主，一般都是由去世的前輩領仙的人擔任。

但誰執掌仙堂，卻不是輕鬆就能“接班”的，需要被“堂上老仙”折磨很久病得死去活來，甚至瘋癲幾年，才能其他大仙和二神的操作下“出馬”。

值得一提還有“二神兒”，這個“二神兒”可不簡單，會用東北的“神調兒”唱出很多古書裡的故事，合轍押韻。

（現而今會唱這個的人並不多，倒是一些北方的二人轉劇場裡會有唱神調兒的演出，純粹只是一種藝術形式的模式，有興趣的朋友可以去聽聽。）

而這個所謂的“陳大仙兒”就是這樣一種出馬的存在。

真真假假沒有人知道，反正這幾年在周邊沒少賺錢，自從做了這種出馬，他們家的生活水平倒是直線上升。

今天陳大仙兒的生意有些冷清，一大早只有同村的一個瓜婦來問姻緣，還說的隱隱約約的，陳大仙兒不待見那人。

因為見那瓜婦也沒帶什麼東西來，知道這一單生意算是白做了，因此上只說了幾句難聽話，就把人打發了。

同村的人就是這一點不好，很多人仗著所謂的交情，不拿孝敬，這讓她很不耐煩。

一大天也沒有什麼生意，陳大仙兒也不著急。

因為她知道，很多人找她“瞧病”都是趁著天黑過來，怕讓人看到不好。

天剛擦黑，陳大仙兒就點亮了兩根蠟燭，又給自己的紅臉蛋和紅嘴唇塗了一遍，看著像是戲劇表演上的那些誇張的媒婆造型。

仙不仙的看不出來，大晚上蠟燭一晃，倒是挺嚇人的。

陳大仙兒倒是很滿意自己的造型。

而不遠處的林家窩堡，天徹底黑下來了，一道高大的身影拄著柺杖，倔強的在村裡行走著。

媳婦賭氣回了孃家，楚天南本來就覺得是自家娘胡亂怪罪人，他也讓妹妹飛飛去請了，但是媳婦不回來。

本來楚天南覺得