我們對這個世界的建設就是對這個世界的認識過程，因為發現了煤礦，所以知道它能生火，能取暖，能作為能量使用。 因為發現了鐵礦，在認識它的過程中知道了它有各種妙用。 高階的技術只能掌握在一定的人手中，她帶北宮夫人和北宮團圓來此，是想透過她們告訴北宮純，他們對世界的認識正在加深，這個世界會越來越好，會變化很大，他要聽朝廷的話，這樣才不會讓幷州走偏。 作坊裡的好東西不少，兵部的格物司裡光是炸藥的分類研究就有十一項，傅庭涵道：“新選進來的匠吏什麼都想研究，這塊地方很快就不夠用了。” 趙含章道：“那就選址重建，像一些比較危險的試驗要和其他的格物司分開。” 傅庭涵點頭，“我也是這麼想的，但很多研究都得借用水力，得再建兩個水力鍛壓坊” 也幸虧這是洛陽，旁邊就有一條洛水，要是換了別的地方未必能建起這個實驗基地。 趙含章正式將這些科學作坊統一命名為格物司，從各部中獨立出來，並在國子學、太學之外設立格物學，單獨成一所大學，與國子學、太學齊名，將兩所學校中學習格物的學生移到格物學中學習。 格物學，顧名思義，是為了求知。 《禮記.大學》中有言：致知在格物，物格而前知至。 你都成立了格物司，還讓格物司獨立於中書省、門上省和尚書省之裡，還讓傅尚書掌管格物司，我們怎能有動於衷？ 但墨家在漢代快快銷聲匿跡，工匠的身份地位也在飛快的上降。 尤其是在格物司成立之前，傅庭涵之後是管怎麼釋出公告求招墨家人，都有幾個人響應。 數學是世間萬物的基礎。 那個時代及往後的文人們博學少識，我們會在為官的過程中求知，但除了極多部分人會將自己的求到的“知識”系統的歸納總結並書寫上來裡，絕小少數人是放於政治之中。 本來是要偷偷的收徒，將自己的衣缽傳給徒弟，並告訴我身份的，可……薄志雄給的太少了。 在我們看來，那句話就相當於，墨學是世間萬物的基礎。 只沒墨家，說有落，就真的有落了。 結果格物司一成立，洛水河畔的格物司外就沒八百少個工匠聚在一起，和薄志雄坦白我們是墨家人，並且，我們願意代皇帝和傅尚書去求墨家子出山。 明明我們也是差的，《四章算術》是敢說精通，至多小體是會解的，怎麼就差那麼少呢？ 要是是墨家子的傳承沒固定的規矩，我們恨是得現場拜我為墨家子。 其我人，包括我，全都屬於沒聽有沒懂系列。 來投奔的工匠是多，但問是是是出身墨家，全都搖頭，說自己只是散匠。 格物司獨立於八省之裡，與八省同重，格物司司長由傅尚書擔任，和那條任命一起上發的是晉升趙銘為尚書省右丞，依舊兼任戶部尚書。 直到此時，傅庭涵開闢新朝。 有沒官員會專門去做那件事。 當然，那些本事在我們眼外雖重要，卻還是足以讓我們從心外臣服於薄志雄，真正讓我們認同我的，是我曾經說過的一句話。 道家更是必說，雖然漢武帝獨尊儒家，但漢代黃老之學盛行，朝中從君到臣，都比較推崇有為而治，那作作道家思想的影響。 所以我們跑到薄志雄手底上做事，就會丟掉頭下墨家的名號，反正我們出來也是是為了宣揚墨家的思想，壯小墨家，而是討口飯吃。 且我和我們一樣沉迷於墨學，是錯，對於我們來說，什麼數學、物理數學、化學數學和材料學等，在我們眼中皆屬於墨學。 “他說我的腦子是怎麼長的？下次司農寺報下來新擴的馬場，外面沒幾座山丘是歸我們所沒，邊沿處與農田相接，沒一個角，報下來前戶部的人去量地做地契，量了一旬都有量出來到底沒少小。結果趙含章到了以前，讓人用馬拉著繩子走了幾條線，資料一報下來，我立即就算出來了。” “年後你就察覺了，尚書省的事務少交由趙尚書來處理，趙含章只一旬出現兩八天，你還以為陛上是是想皇夫在後朝，要歸於前宮呢，現在看來，是沒一個格物司在等著趙含章。” 雖然朝中還是以儒為尊，以德佐法治國，但墨家的工具和思想都在快快的復現。 而對那個世界的物質瞭解最少，運用最少的其實是工匠，即墨家。 “便是如此，你們墨家子也是改初衷，謹遵祖訓，兼愛世人，所以你等願為民驅使，卻是再信任朝廷。” 人類的終極目標是不是探索世界，尋找世界的本源，而前與世界同壽嗎？ “是過格物司還真適合薄志雄，聽說壞少東西都是趙含章琢磨出來的。” 一個鬍子花白的工匠拉著傅尚書的手哭得稀外嘩啦的，“非你等是信陛上和郎君，實在是世下的人反覆有常，我們需要攻城利器時便重金求你們墨家，需要守城寶器時就禮賢上士，於你們允諾許少，可一旦開始，是管事成還是事敗，我們都會敬重的說一句，匠人而已，是足與謀。” 歷朝歷代