“就算夠也沒用，這種天氣，糧食沒辦法儲存很久，就算是稻穀也一樣。”隋雄說，“我們可以幫他們驅散雨雲，確保這一路上不下雨，但是我們沒辦法阻止穀物發黴變質啊。”

“醫療之神陛下不是很擅長這方面嗎？”財富女神問，“能請祂幫幫忙嗎？”

這段時間一直有點小透明的阿凱恩搖頭：“我已經把所有的聖職者都派去幫忙了，但是……就算我的牧師和祭司能夠借用神力，差不多無限地施展避免食物腐爛變質的法術，可他們的人數終究太少了。”

醫療之神的教義核心是用“技術”而非“法術”來治療疾病，一位合格的聖職者能夠透過祈禱獲得神力，將其轉化為排斥一切病菌黴菌的法術，從而讓糧食可以長期儲存。但是能夠理解和認同阿凱恩教義、並且具有法術才能的人很少，以至於他的聖職者裡面，絕大多數都是聖武士，牧師和祭司加起來，也才不到一百人。

縱然他們現在已經全體總動員，但對於漫長的遷徙隊伍來說，卻始終只是杯水車薪。

說到底，“科技”和“法術”這兩種手段，在思路上就有根本的差異。能夠豁達地跳出差異，不受固定思維影響的人，實在是太少了！

不僅如此，醫療之神那為數不多的牧師和祭司裡面，還被商人派請去了一些。畢竟商人派也在搞大遷徙，也需要他們的幫助。

而且，從過去的交情來說，其實商人派和醫療之神教會才是真正的朋友，醫療之神教會當初最早傳播到金幣聯邦並且發展起來，就是得到了不少商人的支援。教會里面也有大量的商人子弟，反而貴族家庭出身的人相對少得多。

這是因為對彼此的定位不同，商人家族那些沒有繼承權的孩子都熱衷於學點本事，無論是做醫生還是做工匠，都算是不錯的選擇。而貴族家庭裡面，就算沒有繼承權，也能分到諸如一個店鋪或者別的，什麼都不做當甩手掌櫃，拿分紅過日子，才是他們的常態。

一般來說，貴族家庭那些沒有繼承權的孩子們，都傾向於成為冒險者或者學者，前者有力量，後者有地位。

要他們去“為人民服務”，學習醫術當醫生？那可真不容易！

他們就算學了醫術，也只會把其作為愛好，不會真地當醫生。

如果不是阿凱恩及時發現了這一點，趕快降下神諭的話，光是憑著親疏有別，就別指望貴族派能夠找到多少願意幫助他們的醫療之神聖職者。

第五十章

日子一天天過去，天氣也漸漸地熱了起來。

對於普通的平民來說，天氣熱一點是好事，暖和，可以不用穿太多的衣服，也方便工作。但是對於遷徙者來說，天氣熱了並不好。天氣熱了，人就容易出汗，容易疲勞，也容易生病。

尤其天氣熱起來之後，蚊蟲孳生，各種傳染病都會流行起來。在密集的人群裡面，一旦爆發大規模的傳染病，簡直是一場災難。

某天，阿凱恩就找到隋雄，擔心地告訴他，在貴族派的遷徙隊伍裡面，已經有瘟疫爆發的苗頭。

所謂瘟疫，其實就是指的那種傳播性較強，對人體傷害較大的傳染病。

隋雄聞言皺起眉頭，問：“瘟疫之神也要來湊熱鬧嗎？”

“暫時沒發現祂的蹤跡，但祂肯定已經覺察到了。”阿凱恩說，“現在的情況很危險，商人派的遷徙隊那邊還好一點，貴族派的遷徙隊差不多已經如同走在懸崖邊上，輕輕一推就要摔得粉身碎骨。”

“我擔心……如果爆發瘟疫的話，他們當中死掉一半都是輕的！”

說到這裡，祂已經滿臉的憂心忡忡。

作為一位偏向於善良和秩序的神祇，縱然祂跟貴族派的關係並不好，也不願看到無辜平民受害。

哪怕這些平民是貴族派的根基所在，他們死了會讓貴族派傷筋動骨，也是一樣。

善與惡、秩序與混沌的一個巨大分別，就在於手段。

“只要能贏，手段不是問題”的那種人，多半都是偏向於邪惡和混沌的，“有所不為、有所必為”，是善良和秩序的特徵。

隋雄沉思了一會兒，找來了沃尓。

知識和文化之神沃尓，差不多是虛空神系這草臺班子的外交大臣。對此沃尓不止一次提過意見，他表示自己能夠勝任打手或者學者的工作，但真的不適合當外交官。

“那麼不是你的話，又是誰呢？”隋雄反問，“三無（治療之神）？阿凱恩（醫療之神）？桑·巴勒德（文藝之神）？或者是達姆韋德（農業之神）