，天竺僧便和阿難尊者處於巨坑中心。

金光湛湛。

李志常虛立半空，長笑道：“好一個無極金身，達摩多年不見，你又精進了。”

無極雖然是道家說法，但是可以通用天下武學，諸般極致的道理。

達摩金鐘罩的昇華便是易筋經，而易筋經的最高境便是易筋無盡——唯吾無極，到了這層度，便練成幾乎不滅，又威力絕倫的無極金身。比起古今五大神功之一的金剛不壞神功到了極致，還要勝過一籌。

第三十章易筋經（1050月票加更）

“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。”

所謂無極，便是指無形無相中無邊際無窮盡的宇宙原始狀態，代表著上古練氣士對於宇宙誕生最初的抽象理解，也是諸般大道的終極性概念，是世間一切誕生最初的起源。

所謂太極，太即大，極指盡頭、極點、寓意為物極者變，變則化，所以變化是為太極！

無極象徵著混沌為分的原始，而太極則是在混沌的基礎上，在變化中分化進而產生出，天地或者陰陽兩者，進而誕生出兩儀的概念。

而在兩儀的陰陽概念內部，任然存在著陰陽的力量作用，進而在繼續演變中產生太陰、少陽、少陰、太陽，進而構成了所謂的四象。

四象便是太陰——水；少陽——木；少陰——金；太陽——火，在加上介於四象之間的中間狀態——土，也就構成了五行概念的存在。

在四象更進一步由於陰陽力量的作用，又生出新的陰陽變化的組合之後，四象會進一步分裂構成八卦的概念。

太陽分解為太陽之陽——“乾”和太陽之陰——“兌”；

少陰分解為少陰之陽——“離”和少陰之陰——“震”；

少陽分解為少陽之陽——“巽”和少陽之陰——“坎”；

太陰分解為太陰之陽——“艮”和太陰之陰——“坤”。

達摩不愧是曠古爍今的武學大宗師，易筋經絕非極陰或者極陽，而是陰陽兼備，得到平衡，以兩極元磁屬性作為兩儀根基，進而以心法逆向的推演演化，進而將真氣逆亂‘太極’進而朝‘無極’，這種‘道’之極限的狀態。

道家是順行成~人，逆行成仙。

而達摩的易筋經到了極致，便是以自身，求證混沌無極。

因為人生本就是一個小宇宙，天地便是一個大宇宙。

可達摩便是將自身這個小宇宙，朝著向未開闢的混沌演化。

這又比道家逆行成仙，還要高妙許多。

這也是李志常依舊不能擊殺達摩的緣故，因為一切傷害打擊在達摩身上，都給他逆歸混沌，最後又混沌生太極，分陰陽，化作自身真氣。

因此達摩雖然仍舊有些小傷，卻只不過是李志常用出‘北冥’的力量，超過了他能夠逆化的極限，故而以身受之。

但在達摩金鐘罩頂級的外功護體下，這些逸散的能量雖然駭人至極，但仍舊不能傷到達摩根本。

不過論武技，依舊是李志常勝過達摩。

李志常曾經在多情劍客世界和天龍世界都得到過易筋經，雖然兩種易筋經都比不上達摩所練，依舊可以窺探出達摩這根本功法的一些精妙。

這也是李志常能夠明瞭達摩無極金身的原因之一。

雖則如此，李志常尚且沒有手段能夠破滅達摩的無極金身。

可以說達摩的攻擊力雖然不是他遇到最強的一位，但是無極金身的特性，將讓達摩處於不敗之地。

除非李志常的巔峰力量再提升一倍，才有可能直接將達摩的無極金身轟殺。

不過達摩的無極金身仍舊有漏洞。

第三十一章飄渺之約（補更）

因為真正的混沌，乃是無邊無際，而達摩仍舊是凡體，屬於有限之身，以有限求無限，自然如緣木求魚，不可能成功。

達摩的混沌只不過是類混沌，有了混沌的一點特質而已。

事實上除非到了真正‘無’的境界，便是成就大羅金仙，依舊是有限，只不過這有限，甚至李志常如今所處的這方天地，都可能不如大羅這有限的能量元氣多。

達摩對著李志常合十施禮，道：“道尊也別來無恙，竺法慶有功於我佛門，還望道尊容情。”

李志常淡淡道：“如果我說不容情呢？”

達摩沉聲道：“道尊何苦咄咄逼人，正如你奈何不了我，我也奈何不了你，你我一旦