生靈與造化之精破碎後的性靈非是同源，所以極難尋到去往上境之法。

可現在他既然回到了這裡，也就不會厚此薄彼，自該將演教之法也是傳了下去，讓此間生靈也有一條去往大道的道途。

他一揮袖，天穹之中就有無數星光落下，化為無數傳法石碑，往九洲灑落而去。

在做完此事後，他又沉思起來，到得這裡，僅只是第一步，下來所需做之事更為關鍵。

他先前於神意之中曾經做過推算，從最後所得結果來看，哪怕只是一個分身，只要成功能躲過那道法的吞奪，也就能把一神留存下來。

可他卻覺得，此事涉及到大道之缺，變數極多，照理推算到最後應該出現各種礙難或者乾脆模糊不辨，而得出的結果這般符合自身所願，這便很有問題了。

而既然有問題，那麼反過來看，是否就是說僅只是分身落於此間的話，那最後就無法執掌大道？

他在深思之後，認為很可能是自己躲入大道之缺後，等同於承認了自己也是屬於缺的一面，那就是自行放棄了參與大道渾一，從而失去了執拿大道的機會。

其實就算分身落於九洲之中果真能夠躲過這一道法變化，他也是不能接受的，他辛苦勤修得來的功行乃是自身存在之根本，又豈能輕易捨棄？故他要找尋到一個能使正身同樣迴避那造化之靈道法的辦法。

他來到這裡之前就有過一個設想，假設他在九洲之中再次尋得一門道法，並且這門道法並不亞於他先前尋到的力道，那麼自身就等於仍又是參與到了渾一大道的局面之中，這樣也就不會被排斥在外了。

那現在是否還有其他道法存在？

答案是有的。

成道之路，分為氣、力、法三道。

氣道乃是人道先行之路，諸位大德都是以氣道修持而成就己道。而力道，以他現下來觀，則極可能是異類為主的成道之路。

不過正如氣道可為妖魔異類修行一般，人道生靈一樣可以走上力道之途，所以兩者之間是沒有什麼明確界限的。

而那剩下的法道，則是最為獨特的一門道法。

此法是基於那一線天機緣法的存在，從道理上說，若有一名生靈能夠得悟大道玄妙，那麼無需修煉，也無需任何外物，頃刻之間便可登上道法至境。

這實際上從來沒有人做到過，造化之精未曾破碎之前沒有，造化之精破碎之後也沒有，可偏偏純以道理而言，這等可能又是存在的。

張衍對此曾經有過一番推算，他發現幾乎所有天機緣法都被氣、力兩道佔據了，可以容法道挪轉的空隙已是極為有限，也就是說，此法在正常情形下是沒有人能夠走通的。

所以他得出結論，除非有一天，氣、力兩道的大道規序一齊消失不見，或者乾脆是被什麼力量給動搖了，那被這兩道所侵佔的天機就會得以釋放，要是此刻恰好又有人能悟得大道妙果，那就能進而成就此道。

而現在這等時候，不就是法道可以運轉之時麼？

用不了多久，諸物諸常，大道規序都會被造化之靈的道法所吞沒，在這渾合一切的結果之下，無論是氣道還是力道都將不存，本來層層嚴密，又規序嚴謹的上下界限也將會徹底打破，屆時就是趁隙奪取法道之時！

第三百二十五章　捨去道序入渾一

張衍思量下來，奪取法道，就能使得自身便在大道之缺內也能融入那大道渾一，只是這裡還涉及到一個正身如何避過造化之靈道法吞奪的問題。

若是不去理會，縱然以法道之身也能使得自己一神留存，從而掌有大道，可失去氣、力雙身，也就等於放棄了自我堅持的東西。

且他覺得，自己的堅持並非無用，就算是人人都能去到大道之巔，因為彼此根本不同，也一定會有所差別的。

他首先想到的解決之道，還是落在法道之中。

之前那“眾生煉神”，乃是出自他氣道根本道法的變化。

至於力道，則沒有任何變化，此中根本之道，就是大道之下最為純粹的力量，只要足夠強橫，就可以打滅一切變化。

不過用此來對抗造化之靈的道法顯然是不明智的，因為其人之法乃是藉助大道之力而發，是包括他自己在內的所有大德乃至造化之靈之願，這便無有可能對抗了。

而法道在被他執掌之後，也當是有一門根本之道的。儘管此道還沒有歸入己身，可他推算了一下，認為此中之變化，當是變化不可能為可能，當然這也是有其極限的，畢竟此法至多與