老道長身而起，走出了雅亭。吳巖也跟著站了起來，聽到這幾句話，心中又是一動，道：“如此也好，但不知做這件事情，有沒有特定的時間限制約定？”

“道友若是決定要來，那最好就在三個月之內抵達神仙谷，跟貧道匯合。貧道也不瞞道友你，這次貧道一共邀請了十六位道友共謀此事，其實完成此事，有八位道友足矣。不過為了保險起見，貧道還是多邀請了一倍的人數。吳道友，貧道還要往北跑一趟，就先行告辭了。”多目老道向吳巖一拱手，接著便取出船型法器，遁空而去。

吳巖站在亭子外，沉思了一會兒，忽地一拍額頭，懊惱的抱怨起自己來。

前幾日見識了多目老道那詭異的育蟲之法，吳巖這心裡也活泛了起來。吳巖對於毒術的研究，已經小有所成，而且自闖蕩以來，毒術的威力給他帶來的便利，效果顯而易見。

無論是江湖上的神勁高手，還是修仙界的修仙者，都能毒翻。這讓他看到了毒的威力。偶然從安盈盈那裡得到一本《靈蟲譜》，吳巖也是曾研究過的，對於那《靈蟲譜》裡記載的靈蟲，說實話，吳巖還是很眼饞的。尤其是其中排名在前十之內的五種後天培育而成的毒蟲，吳巖甚至也曾在一些坊市裡打聽過有關這些毒蟲的事情。

不過可惜的是，這些毒蟲的培育之法雖然在修仙界之中廣有流傳，但能夠培育出這些毒蟲的原靈蟲卻幾乎絕跡。

就像多目老道培育的那“屍火魔蠶”需用的兩種原蟲“金翅蜈蚣”和“金翅飛蠍”，至少在吳巖所接觸的世界當中，幾乎沒聽說哪裡有過。要想培育出厲害的毒蟲，沒有這些原靈蟲是不可能辦得到的。

剛才吳巖本來想向多目老道討一些這兩種原靈蟲的蟲卵，可一時因多目老道說的事情而分散了注意力，倒把這事給忘了。

仔細想想，現在問多目老道討這種原靈蟲的蟲卵，又有些不合時宜。吳巖搖了搖頭，收好那個儲物袋，御劍破空而去。

吳巖很快便返回了吳家堡。張韜這次從雲州城裡找來了城中最高明的設計大師，除了那些機關不做改動之外，其餘所有的設計都重新做了調整，以便使重新建造的吳家堡，不僅外觀造型大氣美觀，而且內外合一，攻防一體。

對此，吳巖並沒有表示什麼。這幾天他也想了很多，自己終究是要離開親人，而自己追求的又是一條絕不同於他們的道路，不可能始終留在他們的身邊，也不可能保得了他們世代平安。骨肉親情和修道長生，這本來就是一道單項選擇，他終究要做出取捨，而且，他也早在四年前便做了選擇。

現在唯一能做的，是在自己再次離開之前，儘自己最大的力量，給他們以這一世的保障。

第151章回山

吳巖在吳家堡停留了幾天，平日裡除了與父母相聚，便是與弟弟吳山、張韜還有盧玄羽三人相談，與他們討論一些武道上的見解。吳巖從中竟也有一絲明悟，雖與修行無關，但對他的法術神通的磨礪，還是有些助益。

期間，井州雲家，幷州陸家，天狼郡姜家，蒼梧州的令狐家，都派了代表前來吳家堡向吳巖朝拜。說起來，天狼國修仙界的散修的確不如申國。申國的散修者家族，雖大小不等，但最大者，家族之中甚至有金丹後期的大高手坐鎮。天狼國的散修者家族卻寒磣多了，大的修仙者家族沒有，普通的修仙者家族竟是連個築基期的修士坐鎮都沒有。

這也許跟兩國的修仙者宗派所定的入門規則有莫大關聯。在申國，要想進入修真門，必須要參加五年一屆的修真大典，要想成為宗派的真傳弟子，又必須要獲得道德功績傳承才行。但是，在天狼國，要想進入浮屠宮，雖然也必須要參加浮屠大會，但這個大會主要考察的還是佛門功法修煉的高低程度，其次才是靈根資質，而且也並不一定需要獲得道德功績傳承。

佛宗的功法與道家功法也有很大差異。可以說，整個天狼國之中，無論是宗派還是散修，絕大多數修煉的都是佛宗的功法，原因無他，這佛宗的功法，據說不需要道德功績傳承，在修仙界斬妖除魔，可以用專門的佛宗功法，吸收煉化了妖魔之氣，達到類似於道德功績積累的效果。將來修為大成之後，飛昇之時，這種煉化的妖魔之氣，也可具有抵抗天劫之效。

縱觀整個大周修仙界，最正統的佛宗傳承便在浮屠宮之中。要想修煉佛宗功法，浮屠宮自然是最好最明智的選擇。而且，築基期以上的功法，外界是絕對找不到的，只有像浮屠宮這等大宗派之中才有。這也導致，天狼國散修家族之中，絕少有築基期的修士，即便真出了那麼一個