猛的力道，浪翻波湧般斜撞過來，地上轟轟作響，雖然只是一頭犛牛，卻如同萬馬奔騰一般。

正當此時，突然見達斯坦一聲怒吼，氣勁沖天而起，上身衣衫破開，人彷彿增高了一尺有餘，就連手臂也是粗了一大圈。

他幾步奔到齊御風近前，劈手一掌，打在牛頭之上，將那足有大象般的犛牛打得一趔趄，口中叫道：“我來纏住它，你去拿劍！”

齊御風心道你手無寸鐵，有什麼招數纏它，與它近身肉搏，只怕三五招便被它頂死了，但此危機之刻，卻也不容他多加爭辯，當即他轉身便奔，只盼得早一刻拿到長劍，回身好宰了這惡牛。

達斯坦眼見那犛牛雙目紅光，閃爍不定，徑直朝他看來，又是一聲哞叫，衝了過來，當即冷笑一聲，左掌一翻，不閃不避，朝它一拳打去。

但見他這一拳擊出，那犛牛頭一歪，小山似的身形幾乎站不住，像是要跌倒了一般，但隨即它穩住身形，便朝著達斯坦低頭一襲，剩下的尖角，扎向達斯坦而來。

達斯坦一閃身避過，屁股一扭，騰空而起，徑直坐在了牛背之上，兩隻大手一抓，鐵鉗般的抓住那犛牛尾巴，就是一掀。

那犛牛吃痛，陡然驚叫一聲，遠遠傳播開去。扭著身子，就要向後衝刺，可是達斯坦騎在它臀尖之上，卻那裡容它夠得著，當即只能使勁用力，不斷扭著屁股，想要用尾巴將他趕下背去。

達斯坦用盡全身力氣，咬緊牙關，猛然一聲大叫，死死抓住這比正常男子胳膊還要粗上一大圈的牛尾巴。不使它翻騰起來。

那犛牛左衝右突，不斷扭腰伸蹄，達斯坦雙腿只是緊緊夾住它的後脊樑，不使自己落下去，只是那牛尾巴甚長。卻也不斷來回抽打，當即也是苦不堪言。

齊御風劃空狂飆而去。周圍激盪起強烈的呼嘯之聲。去尋自己的長劍，只是那達斯坦一擲之下，那長劍飛得甚遠，一路之上，卻不見光芒閃爍，當即他心中不禁抱怨。又不是標槍，使那麼大勁幹嘛？

一直奔出了百丈有餘，他才發現前面劍光鋒芒畢露，一道劍氣沖天而起。泛著絲絲的寒光，當即大喜過往，上前抓起寶劍，回頭便跑。

那達斯坦運起的一脈神功，乃是波斯國阿薩辛派秘傳的內功心法，阿薩辛派的《大光明典》所記載的絕學：縛穴術。

這功法可以讓人於瞬間陡增數倍潛能，對敵一擊必殺，是一種被逼到萬分緊要的關頭時，為求和敵人同歸於盡而使用的霸道武功。

天下各家各派的武功心法雖略有不同，但萬變不離其宗，都是要打通穴道和經脈，讓真氣在體內暢通無阻，讓潛能源源而出。

但此門武功卻是反其道而行之，需要封住各處穴道和經脈，讓真氣鎖在其中，將全身內力積聚於身體某一部位爆發，積聚越多威力越強，可在瞬間重創乃至消滅敵人。但如果使用者內力未臻化境，貿然使用此招後必身受內力反噬之苦，極易走火入魔，輕則武功盡廢，重則命在旦夕。

在唐朝年間，波斯國的祆教出了個兩個才智超絕的人物，在波斯並稱為“絕代雙驕”，其中一個喚作阿薩辛，繪畫、技擊、宗教、醫學、幻術、天文、數術諸多才能，旁人專精一門已是極難，阿薩辛心無旁騖，鑽研數年後，博古通今，竟能件件冠蓋波斯，他年未及三旬，已被波斯人譽為“波斯之寶”。阿薩辛自幼信奉祆教，他稱雄國內之後，被祆教奉為四大長老之首，阿薩辛卻並未自滿，更曾遊學中華、埃及諸國。

但他見識越為廣博，便越加對自己信奉多年的祆教教義生疑，這卻與祆教教義有關，沃教產生的背景是多神的，但祆教則只信奉一個神，叫作“萬事得”。祆教教義最緊要之處，就是二元論，“萬事得”雖是至高無上的，但在它之下，一切均落在真與假二靈的對立和抗爭之中。真假二靈作一選擇之時，真理之靈因為選對了，方才成為正確的思想、言語和行為，這是沃教信徒一生要學效跟隨的。

阿薩辛逐漸感到，祆教太重命數之說，令世人對自己之未來大感悲觀，沃教信徒多活在惶惑與哀愁中，實是大不合理，此時，祆教另一位長老——穆薩。哈賈尼，也同樣地對祆教產生懷疑。於是兩人約定一同離開祆教，傳揚各自的真理。他們選擇到大唐中土。

阿薩辛到了中華之地，讀到了《周易》中說：“一陰一陽之謂道”，恍然大悟，明白了世間各物，本是陰生陽，陽生陰，老陰為少陽，老陽為少陰，獨陰不生，孤陽不長，陰陽相生相互轉化的道理，於是便自立教派，成為阿薩辛派，並將陰陽互存，萬物不存中性定為教義中堅