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說完，王崎的眼神再次飄忽起來：“應該還有三個的啊……在哪呢……”

真闡子有些奇怪：“你怎麼知道還有三個的？”

王崎隨手從桌子上抽出一本書：“就這本講過，反正你也看不懂就不要深究了……剩下的符篆應該就是執行這三者的功能了，為什麼……”

看著再一次陷入深思的王崎，真闡子暗暗嘆息一聲。看來這小子確實很適合修煉今法的啊。老人又將注意力轉到王崎丟出的書本。

《算器神魂論》，馮落衣著。

蘇君宇贈送的這枚算器雖然只是符器，卻可以視作今法仙道最近兩百年技術的結晶。崎所採用的構架，在神州被稱為馮氏架構，正是地球上所說的“馮諾依曼結構”。

若是將關於馮氏架構的數理問題、機械問題往深處研究，完全可以寫成好幾本學術專著。但是，馮氏結構最核心的要義只有三點。

五大結構，運算器、控制器、儲存器、輸入裝置和輸出裝置。

使用二進位制。

程式被視作可處理的特殊資料，資料和程式被儲存在一起。

只要滿足這一點，那麼那一臺計算機就可以被稱為馮諾依曼機。

“嘖嘖，這結構看起來有些……難怪，玉牌是一個整體，不是由構件組成，這樣的話……”

王崎越看越入神，猶自贊嘆這結構的神妙之處。

神州的科技樹和地球並不一樣。這裡對擁有複雜結構的機械不是特別重視。拜此所賜，主要研究經典力學的元力宗和機關術起家的千機閣都只能算一流、二流門派，遠遠比不得五絕。

大多數電子元件的功能都被法篆取代。開合的邏輯電路在這裡變成了陰陽爻。而更大的變化在於匯流排。

神州根本就沒有“電線”“導線”的概念。一個穩定的靈氣場將這個算器的所有部分聯絡起來了。所有的資訊都是藉由這個靈氣場傳播、運作的。

馮諾依曼結構中“資料匯流排”和“地址匯流排”，則是由這個靈氣場不同層次的地帶組成。兩根導線在這裡就是一個靈氣場。

王崎眼中，非常古怪的設計。神州里，最常用的架構。

兩個世界計算機技術的差別，正如同這兩個世界本身的區別。表面上看起來完全不是一個東西，可若是分析表現表現背後的規律，卻萬分相似。然而，這兩組極度接近的規律卻又總在關鍵處背道而馳。

奇妙的矛盾與統一。

對比兩個世界兩個文明的構架，王崎興奮得不能自已。他一邊咧著嘴笑，一邊飛快的寫著什麼。

真闡子納悶道：“我記得你說過，天下算器都是源自法寶‘青銅仙娥’，乃是機老圖靈提出的架構，為何這算器又是馮落衣的馮氏架構？”

“馮氏架構和圖靈架構有不衝突。”王崎隨口說道：“這臺算器是圖靈架構，也是馮氏架構。”

突然，王崎腦海中靈光一閃。

等一下，我剛才說了什麼？

圖靈機和馮諾依曼機並不矛盾。

圖靈機的主要內容是計算模型及可計算數的概念。馮諾依曼機的主要內容則是五大結構。

前者是對人腦運算的模擬，後者則是前者的工程化實現。

圖靈機是陶土，馮諾依曼機則是已經燒製好的磚塊。

也就是說……

圖靈機和馮諾依曼機，並不矛盾！

王崎霍地站了起來：“馮氏架構的法基！”

馮諾依曼機是圖靈機的工程化實現，也就是說只需要在青銅仙娥法基的基礎上做些改動就可以成立……

等一下，馮諾依曼機固然經典，但是還是存在“馮諾依曼瓶頸”的。地球科學家已經仍是到這一結構的不足。

不過，正如計算機如何發展都必然屬於圖靈結構他已經模型一樣，未來計算機在如何發展，也是建立在馮諾依曼結構的基礎上的！馮氏結構最經典的還是那運算器、控制器、儲存器、輸入裝置和輸出裝置的區分。無論是量子計算機還是資料流計算機都是在這無蓋概念上做文章！

王崎激動地一拍桌子：“這個靈感值得‘效法先賢’一回！”

“這個梗還沒玩夠嗎……”

第一百六十八章　王崎的法基

馮諾依曼瓶頸，指馮諾依曼機並行處理的方式會浪費時間，降低計算效率。硬體越是發達，計算量越是龐大，這個問題就越是明顯。

另外，還有諸如