最好還是一點點的透露其中的內幕。

何外爾去卻興沖沖的翻開《原算》，說道：“想不明白，就暫時放到一邊——師妹，我們來討論一下基派的算學。”

基派……

提到這個名字，艾若澈就忍不住響起“王崎”。

這也是她踟躕的另一原因。

——若是這個相對一致性搞成了……算君還坐得住嗎？

算君向來注重實際的問題，對純粹算理，不說不關心，但鮮有論戰。按照算君以往的做派，他未必會在意一個相對一致性吧……

但是，龍皇批言正鬧得沸沸揚揚。

萬一這相對一致性，成為了算君靜極思動的理由呢？

若是算君看集合論像狗屎，那麼這次，歌庭齋就是在往算君臉上糊屎了。

……

歌庭派預備給算君臉上糊狗屎的事情，當然是在暗中籌備的。

他們追求對連宗修士達成最大殺傷，所以，在有眉目之前，輕易不會放出訊息。

但是，這幾日裡，蘇君宇卻覺得情況越來越不利了。

連宗修士在“斷自指”道路上進展頗為迅速，他們已經提出了好幾種新的思路。

每一種都讓他有驚心動魄的感覺。

是以，這幾日，他都只是咬著筆桿，在自己的書房裡對著連宗論文咬牙切齒。

他想要跟上這些連宗混賬的思路。

“切斷自我指涉和無限迴圈……切斷自我指涉和無限迴圈……”

蘇君宇嘆息：“明明是離宗的東西，為什麼連宗做得這麼開？”

——那麼，離宗和連宗的區別……到底在哪裡？

蘇君宇的腦海之中，不由得想過這種問題。

按照王崎現在的說法，離宗和連宗，只不過是落腳點的不同。

雙方都是為了給算學損招一個“根基”而做出思考的結果。

所有算學家，都本能的為算學尋找本源。

現在的離宗認定，算學的根源來自於某種世界自然存在的“結構”，一種獨立於物質世界的要素。它自有自在，而離宗和連宗，不過是在沿著兩條不同的路攀登。

由於離宗和連宗都是人族，所以能走的路也是有限的。兩條路會不可避免的交錯。

而在現在的連宗看來，算學發端於人心，是一個不假外求的存在。它發端於靈慧的構造性行為，是一種“詩歌”。

就好像詩人因景而發憤一般，算家，也是因這客觀世界而進行構造性的行為。

算學就是如此來的。

而不同生靈認知道的算學之所以如此接近，便是因為他們的靈慧具有高度的一致性。他們面對的也是相同的物理世界。

而何外爾的“直覺”，與算君又有些許不同。

這位歌庭派的現任齋主，卻是崇尚以“直接的認知”去面對算學。

就好像如今的歌庭派與基派不同一樣，連宗也有分歧。

但是，每個人眼中的算學，終歸是有所不同的。

那麼……離宗和連宗的區別，又可以忽視嗎？

怎麼可能？

蘇君宇想到這一點，自己都想笑。

實際上，糾結於“發明”還是“發現”本身就是一種基於自然語言定義模糊的毛病而產生的“詭辯”。若是有一個文明裡嗎“發明”和“發現”是同一個詞怎麼辦？

他不禁有想起了地底，王崎測試心想事成能力的時候，所使用的手段。

就是那個地球稱之為“忙海狸”的問題。

任何算學問題都可以暴力破解，只不過那個暴力破解的代價大得可怕，對人族毫無意義。

僅僅是解析一個數論問題，就需要燒掉整個宇宙。

在這種框架之下，也只有那個“龐大集合”之內有可能存在的算學，才有被人族理解的可能。

就好像美神所說的。

物理世界，似乎不存在“無窮”的物件。因此，連“命運”都是有窮的。

糾結於“發明”和“發現”的概念，毫無意義。真正有價值的，是離宗連宗核心的交鋒，是看待算學角度的不同。

蘇君宇感覺自己突然來了靈感，筆尖在草稿紙上刷刷寫著。

卻沒有注意到自己不停震動著的算器。

……

趙清潭感覺，自己好像陷入了某種危機。

他其實不太理解自己將要面對的狀況，所以想要發