人本身並不是萬物本源。”

“本源是一個無限的存在，它無形無相，似乎不存在，同時創造和包含一切存在和一切形相。它無始無終，同時創造和包含一切始終！自修真界開始，修士的內力是這樣劃分的，修真期有真元力，到了仙界有仙元力，到了神界有神力，再往上就是本源之力。本源之力即是金木水火土五行之力，也是需要感悟的，是萬物的最初能量形態，就像是火、草、木等一系列的力量的統稱。”

“混沌之力是開天闢地留下的力量，是萬物衍化的本源，是萬物的開始，從而衍化出本源之力，也即萬物的衍化。兩者沒有具體的高低之分，施出的威力強弱主要在於施用者的能力。”

“像我的三相御雷決所產生的雷電之力，只是本源之力的一絲衍化，還有我所領悟的一絲時間道紋只是時間道法的一絲衍生之力。天地初分之時，曾誕生了兩縷氣息，叫做陰陽之氣，陰陽二氣相合後又生出五行本源，這五行本源分別是金之本源，木之本源，水之本源，火之本源，土之本源。這五行本源誕生後才漸漸衍生出宇宙間的萬物。所以說陽二氣乃是萬物之母，五行本源是整個天地間的基礎。”

“由此可見，天地間所有多姿多彩的事物形式，都是由不同量變狀態的陰陽相互作用產生，在不同的陰陽量變對比中，自然會產生出不同的事物形態和運動狀態，五行就是陰陽相互作用下的五種變化形態。”

“明白了這一點，就可以輕鬆地掌握陰陽在運動變化過程中五行的具體性質，明白到金的真實本質為陽消陰長狀態，木的真實本質為陰消陽長狀態，水的真實本質為重陰極限狀態，火的真實本質為重陽極限狀態，土的真實本質為陰陽平衡狀態。”

“我們永珍宗的五行本源錄，只有五行齊全才可以練至到至極，這就是這部功法的珍貴之處。但就我的認知，現在的修真界擁有五靈根的只有我與你那位最小的師兄兩人。”

“這並不是說五根不全，修煉此功法的前景就低階許多，因為但靈根修士把五行本源錄修煉至極致，同樣可以入道，甚至化神！”

廣汕憑若有所思的低頭沉思著，少頃，抬頭問道，“那麼，師傅是怎麼看待陰陽狀態？我的土、木兩種靈根屬性狀態的結合可是不符合陰陽平衡狀態！”

劉君懷笑道，“陰陽本就是互相對立消長、矛盾而又統一的動態平衡，五行之間存在著生、克、乘、侮的關係。五行的相生相剋關係可以解釋事物之間的相互聯絡而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破後的相互影響。”

“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和，天道生陰陽，陰陽成五行，五行變化成萬物，而萬物的存在方式和相互關係一直在追求一種和諧的關係。它們不一定是共存的，陰陽平衡只是理想之中的一種狀態，天地間又有何物可以達到陰陽並濟，五行齊全？”

“你對陰陽的看法有些著相了，比如人體內的臟腑、經絡、氣血等都為不同屬性，那是不是講缺少了臟腑、經絡、氣血的任何一種，人體就不能再生存下去？人之初生，秉承天地之氣之差異，體內陰陽比例即已確定，此為遺傳，人之後天，五味六氣七情均使陰陽偏頗，元氣為調和陰陽而耗損，天年則打折。陰陽屬抽象的概念可意會而不可指認，落實在身體上是五臟六腑，自己能夠感知和調控的是十二經脈。每個人的陰陽平衡，以十二經脈通暢為宜，經脈是否通暢，以痛與不痛為識。由此看來，論陰陽即探其平衡。”

“人的喜怒憂思悲恐驚與陰陽對應，最後歸結於陰陽平衡，是不是缺少了一種表情或是心境，人就不可以生存了？所以講，陰陽概念與矛盾概念一樣，自身沒有具體的含義，只有利用它分析和認識具體事物時，它的意義才有可能隨著我們對事物在實踐中的認識而彰顯出來。”

聽了劉君懷的一番講解，廣汕憑這才意識到自己的認知似乎走進了死衚衕，不由得兩頰發燙，有些無地自容的感覺。

其實這也不能怪他，劉君懷與他的情形有些類似，自地球重生到星天大陸，進入修真界，連最基本的修煉常識都不清楚，因為這些還被莫思彤取笑。

而廣汕憑也是一樣，他自小就未接觸過修真，即使後來修煉了，也大多是自己摸索，沒有師傅，沒有長輩的看護，往往最基本的常識就被忽略過去了。

“你不必矯情於五行的缺失與否，只要把你自身的兩種屬性修煉到極致，便可縱橫於天地間。若是你的五行本源錄達到小成，我可以替你想辦法找尋其他三種屬性靈根的培植，不過我還是建議你不要再去想那