在烹飪中，就是對食品加熱製作過程中，掌握火力大小強弱的恰到好處。

樂聖仙師絲毫不加掩飾對於龍五仙帝的交口稱譽：“民之所欲，天必從之。龍五師侄此道研修，已然有頗深道行，竟是能盡現出人慾與天理相應的必然性，你所烹製之物已不僅是滿足人慾需求，更重要的是與天理相通。”

“飲食即是天理這一觀念發展到極致的表現形式是，民以食為天的廣為流傳，這使人人不可須臾分離，而又習已為常的飲食被推崇為天理，進入至高無上的信念，高度凝鍊地表述了民食即天理的倫理觀念。”

“在飲食之中以養生為尚，講究服食和行氣，以外養與內修，調整陰陽，行氣活血，返本還元，並不僅求以得到延年益壽，自還有不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御下龍般益氣輕身效用，龍五師侄，你之修食同源修煉之法已然略有小成了！”

龍五仙帝忙躬身站起謙聲道：“能得仙師這般肯定，令小侄心中大定！只是此等修煉方式，卻是在世間被廣以詬病，在小侄看來，眼下微末道行不足言矣，能夠堅持下來，在其中過程太艱難了！”

向笛先生忽然插言道：“道教本就善於用火，烹飪之道中火候一說，便是善火寓意最完美詮釋，這與丹道實無半點區別！莫要小看了此道，天庭鬥姥宮之金銀豆腐、紫宵宮之芝麻山藥、天師洞之白果燒雞，相傳均為天神聚會必點之佳品！”

“此道即使在清心寡慾的佛教同樣受重視，茹素修行便是芸芸佛教諸般神通法術裡的不可或缺！飲食之道與房中術，道家視為生命綿延之兩大前堤，卻是在至深道法遺失短缺，又由箇中宵小所偏頗，才導致見效愈加彰顯的修身之道一枝獨秀！