，整個心神便等同於先天真一之氣真種存在，真種即為一身神氣盡由此生，返於先天之根本，這便是劉君懷在於法則感悟方面，能夠成為超群獨尊般存在最根本原因。

真種為一切神氣之根本所藏，而劉君懷的永珍之道便是那一絲道性所在，用於啟用真種從此生成最為契合不過！

一切生靈體皆為真種懷胎之根基，但道性啟用方式與機率差異極大，那先天真一之氣乃是開脫之根本，神出之依憑，無有任何寶藥珍丹可比。

妙法之樹將先天真一之氣精化後激發了劉君懷體內真種，就此胚煉出天地之胎。

天地之胎實乃未來道途之根底，一切俱從此往，一切也俱從此出，一旦天地之胎鑄就完美，便立時自那原先胎體境地之中超脫出來，自成一天地，隨時隨地破空飛去，不再受那天地元氣所束縛。

這種破空飛去境界便是入聖時的超越意境，只是天地之胎鑄就完美，與此時劉君懷的天地之胎啟用初始，是兩種完全不同概念，有些等同於嬰兒的蹣跚學步與成年人的奔走如飛之差。

但無論何等意境存在，皆需要先天真一之氣所蘊養繁培，由此可見，那一眼太素神泉珍貴之處何等昭然。

然則，諸般事理有曲直之分，相互間怨隙有大小之別，兵端禍吉則有先後排序，劉君懷體內此等天地之胎，也需要建立在五屬性盡皆具備前提之上。

有無天地之胎，一樣有機率證道入聖，但天地之胎更具備得天獨厚修煉與連通天地保證。

每一名有能力證道之人，也就是半聖之體境界者，所感悟天地就此專注於五屬性並駕齊驅，以求得有天地之胎相加持己身，相比單一屬性或雙屬性者，身居天地之胎者有數倍入聖機率所高出，所凝結出大道蘊怡也有巨大不同。

身居天地之胎者，入聖後屬於自己