信仰。

隨著二教各有教義不斷明晰深入，才漸有神靈、佛陀信奉差別，有神論與無神論由此衍生，但追尋自然心性方面，並未有明顯變異。

直到此時，二人來至此間地下隱秘空間，也不過短短半個時辰。

不過，見所來目的已然達成，劉君懷也就生出離開之意，此間雖具有清涼寺極大隱密存在，但他與詮濟法師之間關係再是親密，也有著兩教相異歸屬，劉君懷自然不會對佛門諸般隱晦深藏，懷有半點覬覦之念。

詮濟法師引領著他回返來路，心內卻是讚歎劉君懷，眼望方才空間內遍地寶物、神石，眸地依舊一片澄明，絲毫未泛起貪慾之念。

他也可探出，劉君懷此時功德成神已見小成，追求人與自然和諧，實現修身養性，基礎即為良善秉正本心，小小年紀能夠有如此修得，足以與他自身堪當重任相輔相成。

知人才可善任，只有上天意志認識到其人品德與才能，才能最合理地選用他，詮濟法師此時心下，一片坦然！

第1280章　生死輪迴蘊含

如此快捷收取兇器，並不妨礙詮濟法師更多意識到劉君懷潛在能力，心內愈加對其興趣漸濃。

之前樂聖仙師已帶來極大驚喜，詮濟法師似乎能從他身上看到自己影子。

而此人手下弟子，似乎未來發展更加可怕，這種感覺生出，並非僅是劉君懷身份原因，越多來自他層出不窮手段。

諸多手段均為傳說中事物不談，總能與他自身相行契合才是關鍵。

無論之前體內妙法之樹氣息，還是其他佛門相關獲得，便是其獨一無二掌控兇器能力，也與他所悟得法則至理神奇效果略有不足。

詮濟法師首先意識到此點，即是在地底空間感知那一道輪迴法則氣息之時。

因為此類生命輪迴研究，雖非佛家所專有信仰，但佛門六道輪迴理論，乃是首先將眾生世間生滅流轉變化，與因果相性聯絡起來首研者，對一切沉淪於分段生死眾生，其輪迴途徑最有權威性認知。

佛教因果輪迴學說，實為同時互存與異時互存關係，其自然產生過程早經無數驗證，甚至要早於東方神話傳說與道教，在此之前，後兩者並無輪迴這個概念。

佛教講究輪迴之說，人死後，會進入來生即輪迴，但是，來生之他與今生之他，存在著記憶斷滅這一問題，記憶不存在連續性，繼承性。

由此導致投生後，今生他與前生他互不認識，互不相干，實質上是兩個不同之人。

佛家認為，所謂輪迴者，是描述其情狀，去來往復，有如車輪迴旋，在六道中週而復始，無有不遍，故名六道輪迴。

因而天地間輪迴法則，迄今為止，僅有佛學極為高深者，方可感知此類法則存在跡象。

便是聖人層面，在其超脫於天道五行之外後，方可逐漸尋到其中一抹軌跡。

聖人之下，哪怕是詮濟法師這等無限趨近與證道存在，關於佛法研究已至天道攏及下之極致，也始終未感獲一道完整輪迴法則。

也只有他這等已了悟一縷輪迴法則內涵之人，才可知會劉君懷曾施放過輪迴至理氣息。

天地間三千大道法則中，輪迴法則並非主要存在，但也屬於五行、時間、空間法則之後關鍵存在，但此七種法則為天地所主要構成，相對感知更加彰顯。

其他法則中，唯有輪迴法則幾乎為佛家獨佔優勢存在，相比外門學說更具獨特感知。

便是此類本該佛門獨有理解，卻是發生在一名以道家至理為主修者身上出現，又怎能不令詮濟法師這位聖人之下絕高者，因而心生巨甚驚詫？

劉君懷身上諸般神奇，有上天意志所加持，詮濟法師並非特別感到驚奇，卻是深知若無佛家修煉者，可穿越平常人之三維空間特殊靈魂感知，根本無法自天地氣息中輕易覓得分毫。

輪迴意味著不停地來來去去，也就是指絕大多數未能覺悟之眾生，因為自身執迷以及造出業力牽扯，不停經歷生死，又不停投生在各類物體之間。

此類投生或為動物，或為植物，或為人，或為畜，有時朝生而暮死，有時生存千百年而亡。

除非終於覺醒於物質生命虛幻不實，掌握生全實相，否則就一直不停地，沉淪在來來去去生命輪迴而不得出。

佛家六道輪迴學說，即為掌握此番生全實相之專有佛學，由此而感知輪迴只是一種生命現象變化，不僅不是殘酷或慘無人道，相反卻是一種極其自然、極其慈悲規律。