艱澀晦重，相比渾天張家，我等尚可可覓一絲生機，由此再觀回那座玉石牌坊所書內容：遼凌無雙地，渾天第一家！在我看來，絕非語氣妄狂之舉，渾天張家殊為堪當！”

“怕是此處天師後人存在之地，生前必有高人，早將一切推演出來。諸位請想，這‘遼凌無雙地’五字大有玄機，無雙者，實乃極其罕見稀有之獨一無二。但之前所掛遼凌二字，是否寓意著，另有天師後人境地存留與他處？”

向笛先生面色一變，語氣生變道：“仙師所以為，玉石牌坊所書，僅是告慰天下，他渾天張家所為，僅為此間遼凌大陸之上一家之舉？”

樂聖仙師點點頭，“這僅為我個人推理，或是指渾天張家所為，或是指類似秘地存在，更甚相指那一株神注若木！”

劉君懷神情有些迷惑，“為何於張子墨家主意念裡，未曾有半點相關獲知？”

“若是玉石牌坊所書，果真另有玄機，怕是張子墨其人也不知其中詳盡。這玄機所在，或是某一微小邂逅之緣分締結，或是化解凶煞與祈福並重隱秘，此時推測無異於鏡花水月！”樂聖仙師思慮片刻後回道。

老管家一旁插言道：“之前我便在猶豫，是否神注若木之存在，皆因之前我曾接觸過相關神樹隻言片語。隱約記得，神注若木四字中神注二字之意闡述，此時結合仙師推測想來，恐是神樹出現必有使命。”

“神注之意，常人所認為，乃為神靈意念或天意有所灌注，而於神注若木之上，卻解釋為天命智慧下的權能所在。據我理解，應是天神自己意志與命令，灌注於神注若木用以部分支配或操縱。”

“由此一來，渾天張家那大有玄機之處，極有可能是指神注若木，此等神樹玄奇溝通天地能力本就匪夷所思，再將天命與君懷存在兩相結合，諸位可曾隱約察覺到什麼？”

樂聖仙師眼前徒然生亮，面色稍有變化：“管家之意，莫非是講，那位可能存在之張家高人，如同你我這般，早將君懷存在一事，與自家神注若木相連線？甚至神注若木還另有存在？”

老管家微微一笑，“我僅是隱約記得相關解讀，稍後便再行確認一番！天師傳承，顯然渾天張家僅為旁系，不具備完整傳承獲取，這一點可首先排除；類似遺址存在，除非有同等神樹，不然也未有更甚意義！”

現場陷入短暫靜寂，過得良久，向笛先生才說道：“上天神靈關心並干預，包括自然程序與萬端物件人事在內世界事務，這種關心或干預所在，既有與人為善，為人謀福利；亦有與人作對，為禍於人。”

“神鬼世界之構成皆有善惡、正邪之分，或者將神魔區分等同於善惡之二元對立。這種區分均被視為天道對人事與自然經常干預之具體表現，其中道德倫常性質為首要。”

“神靈具有絕大智慧，知道透過何等方式顯示自身意願，於是便化身各種宗教體系神靈，一般都不直接出現於面前，被認為存在於不可感知之地安排世界事務。”

“而由他實現其安排或意圖之超自然力量與權能，無非是將他所擁有超自然權能部分有效加持，從而能實現或完成，仙人透過自然途徑所不能實現之上天意圖。”

“君懷之天命所歸身份已是確定無疑，他身上便具有天道所賜與力量、權能，而此等力量、權能有大有小、有強有弱，小至一事一物，大可包容天地。”

“其中區分便是根據上天所愈加干預事物來具體決定，其效能與作用範圍，便相應而有大小廣狹之分，從而表現為有限天命論與無限天命論兩種形式。”

“若將君懷與生俱來天命性質歸類於有限天命論，或許今次以及之前某些所得，便屬於無限天命論，或者講具體神意垂衍，與君懷前定宿命論性質有巨甚不同。”

“若是以此兩方面來分析，可以解釋天命與神意性質、內容相異之處，我等是否可將此次神注若木獲取，視之為天意另有垂挾？是否寓意著應對大劫之勢由此正式開啟？”

沉吟半晌，樂聖仙師才說道：“神靈亦或天道，顯示與傳達其旨意方式大致有兩種，透過各種天象與天道啟示天命，或者透過神託、先知、救世主之類中介者來傳達天命。”

“按照先生所講推測，那座玉石牌坊所書內容，便是又一種顯示與傳達旨意方式，是否位這般理解？各種自然現象往往被認為是天命顯示兆頭，人們可以透過對兆頭解釋，來預測天命與神意性質、內容。”

“而各種宗教體系，構造出種種占卜方式，佔吉凶、卜禍福、順天命以定人事，君懷之身份，便是根據啟示