觀測需要，而在子午線附近選擇二十八個星座，並根據每個星座形狀給予命名。

龍、虎方位與二十八宿主配四象東、西兩象完全一致外，所反映星象位置關係與真實天象也相符契。

劉君懷總感覺這幅圖行似曾相識，與他記憶中最古老天文星象圖頗為相似。

古人沒有計時裝置，當他們發現北斗運動十分規律時，便以其運動規律來計時。

地球自轉，斗柄會圍繞北天極做週日旋轉，可給古人指示夜間時間的早晚；地球公轉，斗柄會圍繞北天極做週年旋轉。

古人即根據斗柄指向確定寒暑季候變化，最早時間系統因此而建立。

但是，北斗只有在夜晚才能看到，如果人們需要了解白天時間早晚，或者更準確地掌握時令變化，僅僅依靠北斗顯然不行。

於是，古人開始密切觀察僅在白天出現太陽，發現日影變化也有規律，日影在一天中會不斷改變方向，如果觀察每天正午時刻日影，一年中又會不斷地改變長度。

古人很快就掌握了日影的這種變化規律，於是，創制了新的計時方法—立表測影。

原始的表叫“髀”，它實際上是一根直立於平地上杆子，杆子投影隨著一天中時間變化而遊移。

古文雲：“周髀，長八尺。髀者，股也。髀者，表也。”這表明，“髀”之本義既是人之腿骨，也是測量日影之工具。

古人因為透過觀察自身影子變化，而最終掌握計時方法，所以他們便把人體本身作為最早測影工具。

按照此觀點再來觀照巨型北斗以人骨表現斗柄方法，不難發現，它之體現正是圭表測影與北斗建時這兩種計時法。

四象遺蹟準確無誤地分佈於一條南北子午線上，表明以立表測影與觀候星象為基礎，而建構授時系統在此地顯現已經相當完善。

其中春分日出位置，秋分日入位置，冬至時日出位置，遙遙相對，由此演化出春分神、秋分神、冬至神三種天文星象效果，以用作此陣法能源供給。

唯一排除在外夏至神之處，乃是那夏至測影以正南方之位，再結合“夏至，出東北維，入西北維，至則正南”一說，由此推演出南方象天是古人恪守傳統觀念，顯示出古人對於夏至的獨特理解。

這四個時點由春分神、夏至神、秋分神、冬至神四位神人司掌，之所以夏至神離開其他三位神人，被單獨葬入一座墓穴中，且被安排在整座遺蹟南端，這裡面別有玄機。

而這玄機便是，星象圖中另有一副靈魂昇天圖，其中一座巨大主墓，佔據夏至神原有位置，面向正南，而南方恰好是靈魂昇天通道。

主墓以南方圓形墓邊象徵天位，墓主人靈魂由此升騰，之後靈魂經過其他三處遺蹟所表現靈之駕御，最終升入此處所展現天國世界。

這樣一個完整昇天理念，已使靈魂昇天通途上，不可能再有容納夏至神位置，因而，被擠出去之夏至神，只能遠離他本來應在位置，而置於極南。

如此一來，既可保持整座星象圖原有意義之完整，又不違背古人以夏至神居處極南之地傳統認識。

墓中呈現四位神人，不僅代表司分司至之意，作為天帝佐臣，還有佐助天帝接納升入天界靈魂職能。

四位神人為四方之神，其實就是掌管四方與四時之四巫。四巫可陟降天地，這在甲骨文、金文與楚帛書中，都有清楚記述，所以，人祖靈魂昇天時，也必須由他們相輔而護送。

人死之後，靈魂離開軀殼，無論是在昇天途中，還是最後升入天國，周圍環境顯然已與人間不同，所以，古人在象徵昇天通途，便特意鋪就象徵玄天之灰土，嚴格區分於象徵人間之黃土。

這種刻意所為，代表天地玄黃樸素思想，而道家天地之道與陰陽之變道理，即由此這個根上發展出來。

餘下種種星象各有演示，這裡便不再做相關累述，這種壯麗完整星象圖，所釋放出龐然投影於整片數億裡空際。

由此而締造出數億裡極佳修煉環境，顯然已與人間存有巨大不同。

整個圖景儼然一幅寓意分明天宮世界，令人著實驚歎之餘，也展示此間空際為上古某一獨特人族隱秘聚集之地。

鑑於天文論理為當時是最先進知識，可觀察天象之人也是最了不起存在，由此而斷定，此間人等必為當時最強大勢力亦或氏族。

往往現如今被稱之為上古無上法術神通，便是出自此等勢力之手。

聯想及此，頓時令劉君懷心下一片火熱，他