堂。我們今後的競爭對手。”

“競爭？”許仙笑了。不是他看不起牧師，等什麼時候他可以把自己的主叫來這個世界再談競爭。

“不不，大人，您絕對不能輕視他，對他掉以輕心。”馬可見了，立即提醒道，“在社會慈善服務方面的競爭，使社會、大眾成為受益者。反過來，因為教會做了這些事情。就源源不斷地得到了廣大民眾的支援，也就是說代表了大多數，就掌握了人力資源，掌握了財力，同時每個人和每個人是有聯絡的，這種聯絡形成了網路，我們把它叫做社會資本。社會資本使用得越多，增值得越多，使更多的人加入到了教會，使教會有更大的力量做更多的好事，當然在教堂裡面首先需要提供精神服務、道德支援、宗教服務，在教堂裡面更重要。

教會的這種作用變成了社會的不可取代的一個因素，政府不可能設立很多辦公室、很多局來做這些所謂的社會服務，也不知道大家的需要，也不可能滿足每一個州、某一個市、某一個街區的不同的成千上萬的特殊的需要，只有當地教會。教會做了這個事情以後，小政府大社會，就比較現實了，大家的事情大家來做，市民社會就與這個有了直接的關係，政府就把這些事情讓給教會去做，教會做這個事情不是從今天才開始，自打有北美殖民地的時候就一直做到現在，就變成了我們的傳統。”

馬可甚至毫不介意在許仙面前說出自己的打算。“而我們的教會一天天壯大，一個街區，一個城市，一個州……而我也可以藉助教友的力量進入議會，從而為教會服務，讓咱們的教會成為美洲，哪怕是全世界的主流教會。”

“嗯，你說的很好。我會盡快投資建起教堂的。”許仙很滿意他的野望。

如果一開始，許仙只是祭煉天書，耗費了太多的實力，從而開始了建立主場之旅的話。那麼現在，讓這個教會壯大，推衍法則，則是與建立神仙城，同樣重要的事。甚至許仙還在想自己是不是也炒炒股票什麼的。他有天書在手，想不賺錢都難。

馬可卻嚇了一大跳，連連擺手，說：“不不不！一個宗教要在社會上生存下去，政府不支援一分錢都給你，不可以搞商業，誰要搞商業，只有進監獄。我知道你們東方是允許開創產業，收個門票什麼的。”

馬可去華國旅遊過，見識過華國宗教的死要錢。

許仙能說什麼？東方的神不要錢，他們甚至連香火都不是那麼需要。需要錢的其實是人。神，早已經離開了。就如西方的主一樣，紅塵俗世，絕非神靈駐趾之地。

“大人，在米國，在這兒絕對不行。”馬可自問自答道，“既不能受政府的補貼，拿國家的撥款，又不可以盈利，更不能騙人，錢從哪裡來？只有捐款，只有說我為大家服務，我需要錢為大家服務，請大家考慮是不是支援我，為什麼我要給大家服務，是因為我相信上帝。每個人都這麼說，政府就觀察這些教會，誰這樣做了，你把你的教義解釋成這樣的、那樣的、極端的或者保守的、自由派的、傳統的、新潮的，什麼都可以，但是你不可以營利。

有人給你錢，你就是英雄，一個教會辦得好，說明它得到了大眾的支援。米國政府就認為它代表了大家，米國政府當然樂見其成。如果一個教會辦得不好，辦不下去了。那你就把教會賣了，神職人員就改行，或者讓其他教會把你合併了，也無所謂，米國政府不會說　“　非常可惜，你辦不下去了，我來支援你　”　。絕不可能，你辦得很好，也不會眼紅。用這種簡單的槓桿。就使得米國宗教市場非常繁榮，社會非常收益，因為大家爭著做好事來取得更多的資源。

韓國有一個很有名的人叫文鮮明，他搞了一個統一教。他跑到米國去了。這個有兩個特點。第一，他是統一教會的創始人，第二他是一個以**著稱的人，搞了世界**大同盟，但是他在米國被抓起來，關了　3　年，不是因為他搞**，主要是因為他搞商業活動。利用他的免稅地位進行盈利，米國政府並不客氣。從這裡可以看出。米國處理宗教問題的一個原則。”

許仙點點頭，聽明白了。就是說在這個自由的國度，你建立任何宗教都是自由的，哪個你建個惡魔信仰教都行。但是你一旦建了教，做生意便不自由了。做了便會抓。

“其實東方在米國建教被抓的，不只一個文鮮明。基本上他們所有人都是好人，但是他們卻全都坐了牢。我實在是弄不明白，好好的傳他們的教不好嗎？為什麼非要做生意？”馬可律師不明白。

或者他是明白的，畢竟他說過錢很重要，只是他不願意承認罷了。