鳴閉目靜立良久，腦海中不斷浮出一幕幕前生觀文閱典所得的知識。

睜眼之時，文一鳴褪去了整套衣裝，換上了一套普通的灰色衣衫。

而後文一鳴彷彿一個初學者一般跨步擊劍，其後腳下采用著極其常見的基本步法，以劈、刺、點、撩、崩、截、抹、穿、挑、提、絞、掃等等基本劍招反覆的出劍。

四千斤的紫焱僅憑肉體力量支援，文一鳴持續不斷的練習著，他沒有炸起寒毛，任憑汗水溼透衣衫。

看似輕巧的紫焱在文一鳴手中顯得有些彆扭，若是有劍術大家在此，定會以為文一鳴練習的是刀術。

千里之行始於足下，文一鳴很清楚自己於劍道完全就是一竅不通，必須要從零開始。

不過，萬法相通，無論是琴棋書畫，刀槍劍戟，還是世間萬道，對文一鳴來說都是大同小異。到他這個地步和境界，已經達到了觸類旁通，至少在目前的認識當中是如此。

他此刻修習的劍術近乎和李小龍的截拳道有異曲同工之妙，只需要掌握堅實的基本劍招，便能自由組合，拋開一切套路和繁複的招式，而交手的心法萬變不離其宗，文一鳴對自己的戰鬥經驗很自信。

突破形勢束縛，力求自由無羈！這是功夫之王李小龍的名言。

同樣，這也是大唐劍聖裴昱的劍術核心，也是青蓮居士李太白的飄逸瀟灑的劍術基石。

文一鳴目前選擇最接近他戰鬥風格的劍術，便是裴昱的劍術，而後轉移到靈動的李白劍術上，這也是為何他此時劍招生硬的原因。

裴昱可以說是歷史上唯一的一名劍聖，而李白便是他的弟子。

大唐有三絕五聖，其中唐朝文宗封李白的詩歌，裴昱的劍舞，張旭的草書為三絕，而五聖便是草聖張旭、畫聖吳道子、茶聖陸羽、詩聖杜甫、劍聖裴昱。

三絕五聖裴昱均以劍術搶有一席之地，可見其在劍術上的造詣。

文一鳴自己便是實戰軍人，他很清楚裴昱憑藉軍功，擔任十六衛中左金吾衛的一把手，可以說在劍術上既能表演，也精通實戰。

文一鳴在練習基礎劍術時形如刀法，也正是因為唐代時期的劍近如刀型，而日本的武士刀便是由大唐戰劍所衍生。

裴旻此人在正史中的事蹟雖少，卻聲名遠播。唐代喬潭曾經寫下，用以歌頌其戰功和武藝。顏真卿和王維都曾寫下的詩篇。

詩曰：

腰間寶劍七星文，臂上雕弓百戰勳。

見說雲中擒黠虜，始知天上有將軍。

文一鳴選擇裴昱的劍術是有原因的，在天賜大陸若是隨便練習一趟劍術套路便想安全抵達北疆，那無異於說他能用青少年廣播體操打遍南部。

而在他所知的歷史劍客中，也唯有裴昱的劍術讓他推崇備至。

裴旻的劍術如何？據說，當時裴旻的母親病逝，請吳道子到神都洛陽的天宮寺中畫壁畫，為母親祈福。吳道子多日不畫，沒有思緒，便要求裴旻舞劍以助畫思。

裴昱展劍走馬如飛，左旋右抽。

在尾聲之時直接擲劍入雲，高數十丈，有若電光下射；而裴昱手執劍鞘高舉，利劍透空而入鞘。可見裴昱當時的劍術幾近出神入化。

而吳道子也因此而作出了天下之壯觀的得意之作，被視為國寶收藏在紀念館中，稱其

當然，文一鳴最看重的是裴昱的劍術乃身經百戰的戰場殺敵之法，較之李白飄逸靈動的劍術更加實用。

文一鳴曾在國安內部資料庫中整理武學時，發現其弟子李白之劍術亦是極高。

而李白的資料相對於裴昱則更加詳盡，文一鳴對李白此人的遺留下來歌詩、劍術是極為喜愛。對於李白此人是否劍術高超，文武雙全，文一鳴對此頗為了解。

據說，李白還有個老師是趙蕤，其戰鬥值也很高。至於李白，是不是根骨奇佳，拯救地球的人物，文一鳴交給了一個叫無從考證的傢伙去探索。

文一鳴唯一清楚的是，李白在當時被稱為任俠，魏顥的有提及李白，‘少任俠，手刃數人’；而李白也在自己的說自己：‘託身白刃裡，殺人紅塵中。’

由此文一鳴確定，李白至少是殺過人，而且他的劍術有殺傷性，戰鬥力；且，不是誰都可以稱之為俠的，至少金老爺子在中將其歌詩引入，那是對其一定的肯定。

文一鳴早已融入天賜大陸，他有種感覺，裴昱和李白的劍術定能讓他融合體內的劍意，就算晉升戰體二階也有希望。

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