撼的幾乎沒有，難得遇上須劫，雙掌對鈸次次硬架，毫無花巧，拼得只有兩個字——內勁！

須劫神情獰惡，眸中異光閃爍，緩緩地道：“師兄，為了本教大義，我去了。”

言下之意竟是要以命相搏。

“怎麼著，原來你還留了一手。好，好的很吶，哈哈哈。”

易天寒仰天狂笑。須劫越強，他打得才越過癮。

須劫肩頭顫動，喉頭荷荷幾聲，身上破損的僧袍突然鼓脹，身周似存勁風，臉上笑意漸狂，徐徐顯出霸悍之色，手臂肌膚由灰白轉為焦黃，似閃動金光，“本教自須彌薺子功下尚有一門神功，今日我就讓你見識見識它的厲害。”

“大——乘——輪——法！”

須劫虎吼一聲，雙臂疾振，威猛無儔的真氣順勢循繞周身，金芒耀閃，仿似活佛降世，已然催起“大乘輪法”中的護體秘訣。

大乘一詞出自佛經，在佛教典籍中是“度人又度己”的意思，以“萬法唯識”為理論，其奧義“生死猶如昨夢，菩提煩惱，等似空花”十六字演化為武功就是與敵同歸、捨身取義的意思。

大乘輪法分“五陰、三毒、六根、六塵、十八界”融合內功、拳掌、兵器、輕功等等，包羅萬有，是彌勒教中僅次於須彌薺子功的絕學，須劫自當慘敗孟飛之手，痛定思痛，苦心鑽研二十餘載，終得其中精奧，只是他皮糙肉厚，外功卓絕，光憑一手奔雷鈸法已罕逢敵手，從未當真施展應敵。

須劫厲聲狂嘯，率先出招，雙鈸相互一交，發出刺耳鳴響，再齊推向前，威勢強橫，猶如千萬旌旗之動搖，正是大乘輪法的起手勢“高山仰止”這一招真力深厚，暗勁洶湧，易天寒卻全無懼色，使動逆天神掌迎面相抗。

掌鈸互擊，兩人各自一震，旋即分開，須劫小退半步，易天寒卻一退再退，騰、騰、騰、騰，連退四步之多。

柳玉虛、曉塵、南宮不敗齊齊色變，驚道：“易兄！”

須劫又是一嘯，隆隆悶雷聲中，黃影急晃，殺機凜冽，一眨眼便搶至易天寒身前，雙鈸飛速旋動，影重重疊疊，綿密無匹，勢如千佛臨世、萬馬踐踏，招招都是重手，正乃大乘輪法的第二招“景行行止”易天寒全力招架，節節敗退，雖不曾中掌，卻也無法還擊。

須劫連發十七招，招招犀利，猛喝道：“老鬼，這一鈸為你送終！”

雙鈸一拍，聲如磐石撞擊，沉鬱凝重，右鈸驟然切出，左鈸於後追疊，雙鈸之力先後激盪，真氣激濺，威力遽增倍蓰，全然分不出哪一掌威力強些，這一招“華嚴圓覺”取名於華嚴、圓覺兩部佛經，將大乘輪法運使到極致，撼天動地、威不可當！

易天寒身子微側，一掌虛抓，瞬即拍出，雙掌也是一前一後，一快一慢，已用上了“水天一色”的絕招，須劫雙鈸勁力甫至胸前，已然盡數消弭，這一招威勢懾人的“華嚴圓覺”竟給他應手而破。

須劫面色驟變，向後退開一步，滿臉的不可置信，睜目咬牙，手臂微微發抖。他原擬這一招使足十成功力，一舉攻破易天寒守勢，只要第二鈸打到，既刻便能取對手性命，豈知易天寒竟輕描淡寫地破了，實在是難以置信。

易天寒哈哈大笑，厲喝道：“你打夠了該我回敬回敬吧。”

右掌轟然擊出，猶如晴天霹靂，偏又作出精奧無倫的動作，一收一拍間，已然擊中須劫左胸，須劫完全不及回御，胸口已吃重招，身子向後飛出，噴出大口鮮血。

須劫身遭重創，暴怒欲狂，運起大乘輪法中的“法華”一招待要反擊，易天寒已飛身攻來，長聲清嘯，連連出掌，收發之間快的不可思議，彷佛無影無蹤，肉眼難辯，卻又掌掌凝重，力道雄猛，每一掌都蘊含他幾十載性命交休的深厚內勁，更顯得浩瀚玄妙，變化無窮。

易天寒一招既出，連綿不絕，恍若霄漢繁星執行，既不能抗，亦不能止，須劫吃不住猛攻，連連後退，心中狂怒，更顯狂悍姿態，突然身形急轉，雙鈸交迭擊出，殘破的袈裟猶如旋風亂舞，招式雖亂，卻是亂中有序，易天寒每攻一掌都被阻住，招招如此，無有缺憾，黃影護盡全身，正是大乘輪法的護身絕招——阿耨多羅三藐三菩提。

阿耨多羅三藐三菩提在佛經中是指佛教的無上正等正覺，亦即只有佛才能夠有的能力，無上，指其至高無上，無人可凌其上；“正”者，不偏不邪之義；十法界同為一體，謂之“等”；不同於凡夫外道的見解，稱“正覺”無上正等正覺就是圓極佛果，自在菩提，用在武功中則是立足於操控施展者本身的護體真氣。