動都絕不簡單。

卻也不是書中小瞧了他。

現實更不必圍著他轉。他最怎麼厲害，武功仍不夠驚人。更因為段家快後繼無人，哪敢輕舉妄動，與下面爭權奪利。但不管怎麼說，在眾人皆知的弱勢下，能保住段家的帝位這麼多年，同時不忘發展國家實力，使之蒸蒸日上，他這都叫昏君，那世上還有明君嗎？

史書記載，保定帝現在應該是在位十一年左右，事實上現在卻已在位二十年。

史書中出現些差錯沒什麼，信了也白信。不信眼前這事實，由得人來選擇嗎？

保定帝上位第二年，段譽出生，現在十九歲。如果一定要按史書來演義，現在應該還只十一二歲左右。歷史、現在、未來和小說、遊戲雜交在一起，像培養雜交水稻一樣，最怎麼變都比不變要好。不過有機會改變的歷史不再是歷史，有機會改良的水稻卻還是水稻。

冰水非水！

雜交水稻非水稻？

對中原的‘供秦堂’，似乎連保定帝都很難接觸。大宋皇室趙家最怎麼厲害，也應該控制不了它，更不願受它控制。雙方如果不是各有顧忌，想合作都很難長久。

ps：謝謝訂閱！謝謝鼓勵！無論我怎麼改寫，也都不盡人意，卻仍捨不得放棄，唯有堅持！堅持！再堅持……

第二章天龍寺就一說客

只用想一想大理皇室的‘天龍寺‘便知道，明著只一家人，段家都控制不了‘天龍寺’，更用不著直接控制‘天龍寺’。兩方走得最近都不受對方控制，更多屬於友好合作，互利互惠。

‘天龍寺‘建在大理城外點蒼山中嶽峰之北，正式寺名叫作’崇聖寺‘。

大理百姓叫慣了，慣稱‘天龍寺‘，揹負蒼山，面臨洱水，極佔形勝。

寺有三塔，建於唐初，大者高二百餘尺，十六級，塔頂有鐵鑄記雲：“大唐貞觀尉遲敬德造。”相傳天龍寺有五寶，三塔為五寶之首。

段氏歷代祖先做皇帝的，往往有避位為僧在這天龍寺中出家，因此天龍寺便是大理皇室的家廟，於全國諸寺之中最是尊榮。每位皇帝出家後，子孫逢他生日，必到寺中朝拜。

每朝拜一次，必有奉獻裝修。

寺有三閣、七樓、九殿、百廈，規模宏大……

‘天龍寺‘與段氏可以一家人不說二話，‘供奉堂’卻不知有幾家參合在一起。大宋京城排第一‘大相國寺’，便很有可能屬於其中一家，有不少地方類似‘天龍寺’，卻又明顯有所不同。

那酒肉和尚，便很有可能出家在‘大相國寺’。但不知有什麼鎮派絕學，《天龍八部》中半字未提。

書中，‘天龍寺’有六脈神劍，堪稱‘天下第一劍‘，卻無人練成。至段譽無意中練成。

現實中，即使段譽仍有望練成，那也是以後的事。

書中。大理‘天龍寺‘無力應付上門挑戰的吐蕃’大輪明王‘鳩摩智，唯有憑人數取勝。總比完敗要好。

現實似乎最多隻有把握對付得了那酒肉和尚一個，再無把握對付得了那美貌尼姑。大理段家新老兩代所面臨的危機之大。寄託在段譽身上的期望之高，由此可見一般。

不能從小養成比小柳更樂觀的心態，將來又怎麼挑得起如此重擔。別的段家子弟再怎麼血統正宗，承受不起便只有被淘汰。保定帝和鎮南王都是過來人，自然很清楚箇中內情。

為什麼剛才在懸崖上面臨生死抉擇，段譽仍然能笑得那般誠真，自然不是無因之果。對於司空虹的那一腳，為什麼這麼快就像全都不記得了一般，很可能也是因此而來。

貌似那也不可能。但相比起一國之人的天災**，他個人的生死顯得太微不足道，哭死了也沒用，不如一笑。不然叫他有仇必報，立馬叫人殺了司空虹，那像什麼？

那段譽還叫什麼段譽！

保定帝挑選繼承人，第一考慮的應該是胸懷。有了偉大的胸懷，自然也就有了偉大的仁、義、禮、智、信。若失之自然，逆轉本性。強行想做好其中一點都難之又難。

反過來，仁、義、禮、智、信有了，能力最差都可以容人，可以用人。經營酒樓的能力不如龔婉沒關係。親手釀酒的能力不如龔婉更沒關係，親手做得最好都失之於用人。

跟下人搶什麼？

保定帝似乎有吸取三國中蜀漢滅亡的深刻教訓，只求上位者不失於德。若求事必躬親。最強不過另一個諸葛亮。那樣累死也白搭，成了蜀漢後繼無人的主要原因之一。

卻不能只