好意思怪別人對自己好奇。

‘供奉堂’之下，知道西夏最有名的是‘一品堂’。知道大理明面上是由‘善闡侯府’主持，位於攻勢，佔據上風。暗底下是由‘鎮南王府’掌握。位於守勢，落在下風。

得民心者得天下。

‘善闡侯府’最有權有勢都不會傻得明著造反，因為那樣只會為他人做嫁衣。

歷史早有明證。當年奸臣楊義貞謀國，高家正是憑著鋤奸除逆的大功趁勢而起。高智昇成了大理國忠臣良將的最佳代表。但若可以被權勢順利推上皇位，不戰而勝，會拒絕嗎？

那會是段家自己人不爭氣，大部分人不會怪他高家不忠。如此說來。高家代替段家是人心所向。取代段家是順應民心，不取代是忠心耿耿，一樣得民心。

如今這形勢是‘進可攻。退可守’，極為微妙，極為難得，放棄了才傻。

延慶太子流落江湖，得名‘天下第一大惡人’，以至於在江湖上大理段家的名聲一落千丈。朝中，段家不但不敢動高家一根毫毛，還要繼續將高家當忠臣典範對待。

若真的無心去爭，為何不糊塗幾次，自汙幾回，自找罪受，順勢而退。

不退便繼續功高震主，段家仍少不了對高家派系大加封賞，以安人心。

另一方面，誇不起段家的武功，便大講段家的仁慈。最仁慈的代表無疑是世子段譽，說不想傷人，怪武功殺人，連與丐幫‘降龍二十八掌’齊名的‘一陽指’都不肯學。

有膽不服，有誰敢比？

那不只說說就可以，必須長年累月地在公眾面前和背後都做到心口如一。

直至出現有武功越高越不肯殺人的秦朝，才發現沒了必要再堅持不學武。

保定帝找段譽，勸說道：“你武功不如對方，捱打不還手已甚為難。倘若武功勝過對方，能捱打不還手，更是難上加難。殺不殺人也是這道理，你自己看著辦吧！”

說是說‘你自己看著辦’，段譽會聽不懂伯父的言下之意嗎？

笑他是書呆子可以得到旁人認可。才十九歲之齡，他便已通讀萬卷書。笑他智力很低下的人都反被同伴笑話，《易經》是多麼地深奧！他都可以讀得如痴如醉，廢寢忘食。

這麼多時間都被埋在了書堆裡，他還有什麼空閒可以用來學武？

學不好不如不學，學了怎麼保證不被同齡人找上挑戰，一直避戰！

寧為雞口毋為牛後。秦朝大笑，骨子裡在這方面大家都沒啥不同。不過與那些被權力腐化至骨子裡的人不同，更多是像逍遙派一樣追求個人的逍遙自在。

包容百家，兼收幷蓄。

從理念方面說，逍遙派武功和段譽很相配，但不是最相配，至少比不得《御女心經》。包容性或許不如，但契合帝王都不覺得少，只包容後宮那些美人都不少了。再大也很難用上。

兼收幷蓄得有度，後宮三千都多了。

帝王是不愁一般美人，但像鍾靈母女那等極品還是很罕見，頂多湊個百美圖。

再不知足，便不叫極品。想通了這一點，秦朝的心功隨之立生變化。值得一提是這次的變化明顯大過上一次。但從心功的境界來講仍不算突破，依舊是屬於第一層的範圍之內。

段譽與逍遙派武功的契合度不可謂不高，但書中還有一人似乎不在他之下，那人是天台山‘止光禪寺’的智光大師。他是秦朝內定的最佳徒弟人選，可以傳授他北冥神功。

不過還必須有一個前提條件——年齡年輕三十歲。

也就是他參加燕門關大戰之前。

秦朝這次來，第一明著是找姑蘇慕容，第一暗著是找姑蘇王家，至於第二、第三、第四、第五……那可就多了。

本來可以在蘇州城外轉轉就走，省得又惹上什麼麻煩，又被迫停下來不得不管。但事情的發展不全由人控制，得知智光大師在杏子林一戰之後留在蘇州城內沒走，還故作不知？

他之所以留下，顯然是預料了自己近來十之**會來，因而沒有像書中一樣立即迴轉‘止觀禪寺’，想與自己見上一面後再走。這也代表，喬峰從某方面諒解了他這殺母仇人。

想來，喬峰為了從他嘴裡套出有關當年燕門關一戰的實話，不免有暴露。但這不算被喬峰出賣，秦朝對此早有預感，不便直說，曾轉著彎兒表示自己不會太介意。

言下之意，叫他也別太介意。情非得已，蝴蝶翅膀的影響有大有小都有不由人控制。

忽見屋後轉出一個身穿灰布衲