302瓦坎達的僕從國（六）

路德雅達共和國原來是非洲一個與瓦坎達接壤的國家，它最初是由在第二次英布戰爭之中逃離南非的布林人建立的，布林人在這裡實行了一種類似於他們在南非實行的種族隔離制度，他們用種族和膚色來區別人與人的等級。

路德雅達的種族隔離程度比南非還要厲害，當地的黑人由於受到了偉大的黑豹精神的感召，組織起了自己的反對種族隔離政府的游擊隊，最終接受了瓦坎達的援助，誓言要推翻種族隔離主義政府。

雖然這些由布林人組成的種族隔離主義政府畏懼瓦坎達人，但是他們仍舊不同意成為瓦坎達人的僕從國，路德雅達曾經聯合阿扎尼亞和尼幹達共同出兵攻擊過瓦坎達，但是他們的聯軍被瓦坎達人擊退了。

瓦坎達人也找到了向以上那幾個國家出兵的藉口，瓦坎達人的軍隊迅速席捲了這幾個國家，幫助當地黑人游擊隊推翻了當地的軍政府，或者種族隔離主義政府。

但是路德雅達的白人種族主義隔離政府被推翻之後，“革命王”阿祖裡由於在很多次的戰爭中身心俱疲，和他的妻子乘坐飛機到前蘇聯去進行休養和度假，順便進行參觀，但是旅途之中就飛機失事，龍馭賓天了。

於是瓦坎達的舊貴族停止了瓦坎達內部的左翼改革，把支援“革命王”阿祖裡的瓦坎達人趕出了統治中心。因此瓦坎達人在路德雅達當地並沒有進行徹底的土地改革，並沒有打破原來白人農場主的大土地所有權，也沒有把在戰爭中剝奪的舊政府統治集團的大量土地分給有功的戰士和黑人農民。這讓瓦坎達人在路德雅達人心盡失，很多人離開了支援瓦坎達的游擊隊，前往了當時比瓦坎達更進步的非洲國家和地區定居。

在路德雅達的白人農場主繼續維持著他們的大土地所有權，並且這些白人農場主和一些在革命戰爭中發跡的黑人軍閥結成了有效的聯盟，共同統治著路德雅達。

尼幹達人素來認為路德雅達當地的黑人和他們同宗同源，而事實上也確實如此。路德雅達的布林人就是從尼幹達人的手裡搶去了路德雅達的統治權，而使尼幹達的可耕地變的進一步的減少。

所以在尼幹達人之中，普遍認為有朝一日如果他們強大了，應該收回路德雅達的領土，剝奪那些搶奪他們可耕地的白人農場主的土地。

而在正式佔領尼幹達的叛亂軍的地盤兒之後，張泰瑞藉著獵豹之神巴斯特神使的名義，廣泛地徵詢了尼幹達叛亂軍戰士的意見，這些叛亂軍的戰士心中都有一個強大的動力支援著他們參與叛亂，那就是在叛亂勝利之後，獲得一片屬於自己的土地。

張泰瑞覺得他推行紅太陽政策的時機終於到了。

每當他在篝火堆旁的營帳裡與那些尼幹達叛亂軍的戰士談話的時候，張泰瑞都會慷慨激昂的用本地話對他們說道：

“我的勇士們，巴斯特女神知道你們的需求，知道你們對土地的渴望，我們不但要解放尼幹達的人民，我們還要解放路德雅達的人民，我們要解放那些整個瓦坎達統治下的僕從國裡的所有無地少地的人民，我們要讓他們耕者有其田，勞者有其工，老有所養，病有所醫，我們要打倒一切騎在人民頭上的剝削者和吸血鬼，把那些王室和貴族們打倒，再踏上千萬只腳，讓他們永世不得翻身；把那些白人奴隸主們和白人農場主們，從本該屬於我們的土地上趕出去，讓他們滾出屬於我們黑人的國家，滾出由獵豹女神巴斯特所保佑的土地！巴斯特女神至大！巴斯特女神至大！巴斯特女神至大！”

經過他深入淺出的思想工作和動員，當張泰瑞再次喊起這個激動人心的口號的時候，尼幹達的叛亂軍的戰士們全都知道了“巴斯特女神至大”的這句話的意思就是說，要分給他們每個人一塊土地，保證他們生老病死有依靠。

當這些戰士們高喊：“巴斯特女神至大”的時候，支撐他們前進的，就再也不是那空洞的宗教信仰了，而是實實在在的經濟利益。這些人在戰場上將更加的英勇，更加的善戰，因為他們知道自己會從這場戰爭中得到什麼，他們要用這場戰爭來保衛什麼，而他們又是為了什麼而戰鬥！

張泰瑞覺得他的戰前動員已經做得很充分，至少在物質利益的誘惑方面，他充分調動起了這些戰士們作戰的主觀能動性。

那剩下的最後一步就是要向他們展示巨大的神蹟，讓這些人有信心能夠在巨大的神蹟照拂之下忘我衝鋒，奮勇殺敵。

張泰瑞把滿身華麗裝束的“豹女”芭芭拉·密涅瓦叫到了自己的身邊，對她說道：