那種思想是建立在農業社會的基礎之上的。而據我所知，你們華夏國的歷史上在王朝爭霸的過程中，沒有任何人是用聖人的思想取得最終勝利的。統一東方六國的秦始皇，是一個殘暴不仁，坑殺反對者的暴君；而建立大漢帝國的漢高祖劉邦，是一個出身於地方黑社會勢力，既不講仁義，也不講道德的潑皮無賴；而唐帝國最偉大的皇帝唐太宗李世民，不但親手殺死了自己的哥哥和弟弟，而且囚禁了他的父親；蒙古帝國的成吉思汗，一生滅國無數，所到之處，要麼以鹽毀田，要麼屠殺全城婦孺；宋帝國的前後兩位開國君主，趙匡胤奪取孤兒寡婦的皇位，趙光義殺兄奪位。所以說華夏國曆史上有作為的帝王基本上都是您口中的施行暴政的暴君，但是他們所有人都建立起了萬世不朽的功業，為後人所景仰。

在農業社會，人們以男耕女織的經濟形態為主，所謂施行仁政，就是保護男耕女織的社會秩序，不輕易奪走他們的耕地和生產工具而已，並不是要對他們多麼的仁慈；而在工業社會，人只不過是社會上的一種勞動力商品而已，只不過是一種活著的，會說話，會思考的擁有人類外形的勞動力商品而已。人類生下來就是散漫和懶惰的，而要實現一個國家的工業化，就必須把這些散漫和懶惰的原始人類變成工業社會需要的勞動力商品，而這一過程必定是血腥和殘酷的，必須以暴力為後盾，就像過去的奴隸社會的奴隸主統治奴隸一樣。

你知道迦南人巫師沙贊吧，他化裝成一個偽善的聖人，到處散播他的歪理邪說。埃及這個地方從古至今就是糧食的主產地，但是他卻對農民說，你們種棉花吧，因為棉花可以獲得更高的經濟效益，於是大量的農民都放棄種糧食，而改種了棉花，最後讓埃及這個中東的糧倉變成了一個需要糧食進口的國家。而後來人們才意識到，巫師沙贊是來自迦南的以色列人，他之所以出這樣的主意，是因為他要削弱埃及，讓我們沒有能力實現糧食自給，這樣我們對於以色列就再也沒有戰略上的優勢了。一旦以色列人南下，佔領我們的土地，他們可以聯合美國華爾街的猶太商人團體，斷絕我們的糧食進口渠道，讓我們不得不向他們就範，割地賠款。

而當我們軟弱無能的政府割地賠款之後，亞當將軍就從西奈半島的坎達克（Kahndaq）起兵，一舉席捲了整個埃及，才建立起現在的具有高效率的政府。

而當我們讓那些種植棉花的農民改種糧食的時候，他們卻堅決的反對我們的改種計劃，因為這個計劃會使他們的經濟收入短時間內有所縮減，但是從長期看，對於國家的糧食安全是有利的。

可是巫師沙贊卻散佈歪理邪說，到處蠱惑人心，反對亞當將軍的各種國策。而他背後並不是真正為了埃及人民好，其實巫師沙贊就是一個以色列間諜，而他的所作所為都是為了削弱埃及這個中東最大的強國。而那些愚昧的民眾對於滿口假仁假義的巫師沙贊還奉若神明。

你說面對這樣愚昧的民眾，如果我們再施行所謂的仁政的話，那麼埃及將在沉淪的道路上越走越遠，開羅也將喪失它中東中心的地位，而最終我們整個的國家都將變成以色列的殖民地！所以對於這些愚昧的人，我們必須給予他們最嚴厲的懲罰，讓他們頓悟自己的愚蠢。要引導這些愚昧的人民，只用嘴說是不管用的，必要時必須加諸相當的暴力，才能使他們明白什麼是真理，才能驅趕他們朝我們想要的方向，朝著對整個埃及國家發展有利的方向前進！”

張泰瑞聽完了塞迪斯·希瓦納博士的這一番治國理政的宣言，感覺自己也大受啟發，他笑眯眯的說道：

“我親愛的塞迪斯·希瓦納博士，我們華夏國有句話叫做，聽君一席話，勝讀十年書，您的這一番治國理政的高論，真的是讓我茅塞頓開。我們國家古代的聖人也說過這樣的話，民可使由之，不可使知之，可以讓老百姓按照我們指引的道路走，不需要讓他們知道是為什麼。像您和亞當將軍這樣的聖人的治國之道是如此的深遠，普通的人是不易明白二位的苦心的。既然不明白，明白起來很麻煩，所以也就不用明白了，只需要跟著聖人的治國之道走就好了。如果他們反抗聖人的治國之道，對他們施以必要的懲罰，讓他們明白自己的愚昧，這是統治者最有效的，也是最明智的做法！希瓦納博士，不知道我對您和亞當將軍的治國方略的理解是不是正確呢？”

塞迪斯·希瓦納博士聽完了張泰瑞這一番360度大拐彎兒的不著痕跡的吹捧之後，也哈哈大笑起來，他用那隻帶有魔力的右眼看著張泰瑞說道：

“張先生，怪不得亞當將軍和我說一定要聘請您為國家顧