那樣，去五臺山拜文殊菩薩，拜三年，最後拜到“無我”的狀態，前面是懸崖，上不去，他也不曉得，反正就那麼拜上去了，這種人，他是真信教的。

如果有人對戴武的信仰能到這種程度，那就是隔著幾個地球，戴武也得去顯一顯靈，去點化他，給他神通，給他修為！

這就是心誠則靈。

不是菩薩天尊不顯靈，是你自己不信，只是裝樣子，菩薩天尊感應不到你的信仰之力，你還想求這求那，我認識你麼，見鬼吧！

第三百二十三章　肉眼不可見

而這個“疑”，戴武早就斷了，到了他這個級別，尤其是走完朝聖路以後，心智堅如金剛石，不會疑了。

因為他所見所想，已經超凡世間，見即是真，想即有應！

總之戴武現在的情況，就是“見取見”和“慢”沒有斷開，這兩種還是要歸結到“我執”裡面，我執一斷，立即進入滅盡定，無天無地，無我無他，無心無念，是為阿羅漢！

整理好自身的修行之路，戴武起身。

最後掃視了一遍地脈岩洞，然後跪在地上，對著胡琴一打坐的石臺叩拜，嘴中說道：“師傅，我知道你在，念念都在，小武不會讓你失望的！”

說完之後，戴武磕了三個響頭，轉身就走，留戀也無用，還是努力修行，過好每一天，才是正道。

戴武之所以會對著石臺磕頭，是因為他的感念發作，聞到了胡琴一的氣息，知道胡琴一在這裡，就算不是真身，也留有影像，有意念殘留，但卻不想見他。

到了現在，戴武也曉得當初他來神農架見到胡琴一，能知道胡琴一的面貌是什麼樣，完全就是胡琴一願意讓他看見。

不然他這肉眼凡胎，就算菩薩當前你也看不見，是真的看不見。

不是羅漢那種凡人見了他，不曉得他的境界，聖人當前不自知，看見了不知道。

進入佛菩薩的境界，已經“不著相”了，沒有固定的相貌，他的我相人相四相斷開，會有霧氣遮面，如果收斂了霧氣，你見到她的面貌，你想她什麼樣，菩薩的面貌就是什麼樣，完全根據你對菩薩的印象，得來的長相。

如果有一千個人看到菩薩，你讓他們畫出來，絕對是一人一個樣，他看到的菩薩，由心中所想得來，你覺得菩薩是女神，她就是女神，你打心眼裡覺得菩薩是醜女，你見到的就是醜女！

而現在，明明曉得菩薩在眼前，卻依然見不得真身，相比菩薩，戴武這二果聖人也是凡俗之輩，什麼天眼通之類的都是白搭，不頂用。

既然不想見，那就不見唄，戴武就走了，看得很開，個人自有緣法，見能怎麼樣，不見又能怎麼樣，隨它去！

但戴武不知道的是，他剛出地脈岩洞，只見那石臺上就出現一個人影，身有無比沉重壓塌天地的混沌氣環繞，遮住周身四方，目光看穿虛空，不笑似笑，不威莊嚴，注視著戴武走遠，恆如不動，意如真空，彷彿此界不該有這個人。

有人注視他，戴武卻絲毫沒有感覺，什麼心靈感應，中樞神經敏銳，全都是菜，可見他和胡琴一的差距之大。

朝聖結束，金絲猴看了，地脈岩洞也入了，二果也成了，心願也了了，戴武無事一身輕。

走在山間，身心歡樂，看山覺得不錯，看水也覺得很好，看什麼都覺順眼，因為這些東西和他沒有因果關係嘛，不欠不付，大家和和睦睦，現在的戴武，有了那麼一絲長揖世間的意味。

他出來已經有八個多月，本該回去了，但神農架的北方就是大教武當山，趁這個機會，離得進，花兩天時間去看看也好。

而且他不再朝拜，走路速度的大增，如果施展身法，半天時間就能把湖北遊個遍，去武當也很簡單，幾小時而已。

想到這裡，戴武不再猶豫，縮地成寸全力施展，一步兩千米，眨眼之間萬米已過，無聲無息，人眼不可見。

甚至戴武從凡人身邊經過，這人連微風都感覺不到。

如同陸地神仙，一日之間周遊五湖四海都是等閒，戴武已經有這樣的能耐。

而且他的縮地成寸已經是實至名歸，是真的縮地，不是以前那種大跨步。

他現在走路，可以把兩千米的距離看成一米，就像望遠鏡一般，明明隔著很遠，但你用望遠鏡一看，哎呀，遠方的景象好似就在眼前，距離一下子縮短了。

他內心中把兩千米看成一米，心中這麼想，你就不會覺得兩千米有多遠，只要一步邁出去，腳下的地面自動縮短，等你腳步落