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劍修者不同於修行者轉世輪迴，還能夠重修。劍修的一旦輪迴，便與普通人沒有任何區別。

只有極個別天賦異稟，聰慧非凡，且福緣無比深厚者，方才能夠平衡壽命與力量之間的抉擇，一步一步地達到至高的玄元境界。歷經了三百六十次的蛻變後，便是沒有身體，也能以精神的形式永恆地存在下去，無生無死，無絕無滅。

劍修的終極誘惑就是能夠超脫無量劫數的限制，獲得真正的永生。不論是仙、菩薩還是妖魔，他們的永生也僅限於這一劫數，到天荒地老之日，也就是他們死亡之時。在這一劫數里，真正能達到不生不滅，不死不絕境界的只有佛和劍修。

為什麼會只有佛和劍修呢？

誰也說不清楚。

佛如同道家的‘道’，既是一種境界，也是真實存在的。眾所周知的佛祖如來，也並非是至高無上的佛，而是在這一劫數里，修持境界最高的佛。早在無數年前，他便已經獲得了大解脫，空去了我，證得涅槃，擁有了進入無色界的資格。可如來慈悲，見眾生受生，寧願放棄去無色界享受永恆的福報，留在三界六道之內，為眾生指引修行的方向。

仙的果位只相當於菩薩，固然已經擁有不滅之金身，但還不能超脫無量劫數，享受永恆不滅的福報。而在仙之上，相當於佛的果位又是什麼呢？

有人說有，有人說沒有。

有人說佛的果位是佛門為了彰顯出比道家更高一籌，從而獲得更多的信眾，故意編撰出來的，事實上根本就沒有。佛祖如來也只是大菩薩，相當於大羅金仙的果位。

也有人說道其實也有類似於‘佛’的的果位，但因為修行之道太過艱難，其法門已經絕滅，不可考證，故才無跡可尋。等證得大羅金仙的果位之後，一切都會知曉。

劍修歷經三百六十輪的蛻變之後，超脫玄元之境，便晉入了類似於‘佛’的不生不滅境界。只可惜劍修道統在洪荒之世便已斷絕，時至今日都不曾續起，除了極少數的智者，也就無人知道世間還有這樣一門修行之法。

據青城劍典所載，洪荒之世，劍修一脈最盛，前後共有七人晉入玄元之境。當時佛門尚未萌芽，道家也剛剛起勢，遠古諸神主宰著三界六道。而這些神們，據說就擁有類似於‘佛’的至高果位。可是後來不知道發生了什麼事，不單劍修的七位大賢者莫名其妙地失蹤，就連遠古諸神也都一齊不見了蹤影。

至高無上的果位也有著至高無上的誘惑力，可是每一輪的蛻變又是那麼的艱難，又有多少人能夠堅持得到最後？

關天養從沒想過自己也會有證得無上果位的那一天，他最大的夢想就是能夠強化出神器。但一想到要歷經三百輪的蛻變，心下便會升起一股前所未有的無力感。

三百輪看來是指望不上的，兩百輪或許就已經是極限了。即便神器無望，能夠將聖器強化為仙器，那也是古往今來第一人。

畢竟傳說中的神器無一是修行者或在天諸仙煉製，他們都是出自遠古神明之手。他一個普普通通的凡人，普普通通的劍修，又憑什麼能夠與諸神比肩？

或許有人會說，不管能不能，總不能輸了氣勢。關天養卻是深知，在這種事情面前，氣勢與信念沒有任何的用處。至於是什麼在起決定性的作用，就算是萬寶爐和青城劍典也窺之不透。

聖器以下的法寶不論是煉製還是強化，消耗靈氣都不大——只是相較聖器而言——聖器以上，每提升一階，靈氣的消耗便呈倍數增長，若是沒有足夠深厚的原力修煉，就不可能保證百分百的強化成功。

在關天養看來，不論是重極門還是其他於煉器一道有著相當研究的門派，其靈氣控制手法固然有待商榷，更為重要的是，他們總是在本身實力不夠的前提之下妄想著以大搏小，以四兩撥千斤之法，於極低的機率中，求得法寶的煉製和強化的成功。

這就好比要挑起一擔子東西來，原本需要一百斤的力氣，可實際上卻只有一斤，最多不過十斤的力氣。明知力氣不夠，卻不思量著增加力氣，只一味地鑽研著取巧之法。巧固然是可以取的，但不能保證每一次都能成功。這才造就了法寶煉製和強化的成功率極為的低下。

原力的修煉毫無半點的巧可取，你有一百斤的原力，那擔子才會被你挑起。若是沒有，擔子便如大山一般，紋絲也不會動。正是這樣，關天養才能夠保證了法寶強化的百分百成功。