這一詞彙勾起眾人好奇之心，這是什麼毛？他們紛紛猜測，兔毛？狐毛？

高長松宣佈答案道：“是羊毛。”

這答案有些難以置信，要知道，這群郎君都是不缺錢的，羊毛裘是窮人的專利，他們哪怕穿衣服都穿的是羊皮襖。

羊毛拖拖拉拉、披披掛掛，太容易髒了，這群人對羊毛的印象停留在一縷一縷油乎乎的黑毛上，跟高長鬆手中潔白的毛線有著天壤之別。

高長松看他們錯愕的表情也覺得好笑：“羊毛底色是白色，洗乾淨不就好了？”說著給他的圍巾收尾。

這條圍巾可是高長松專門帶來織的，收完邊就新鮮出爐了！他這人有樸素的商業頭腦，深知宣傳之效用，在這資訊閉塞的鄉鎮中，能起到引領風尚作用的除了那穿紅戴綠的高員外，就是眼前這些帥氣的公子哥。

哎，先跟他們宣傳宣傳，到時候方便帶貨。

高長松的小算盤打得精明，這些年輕的公子哥也咬鉤了，這不是說算不算計，單純就是高長松整出來的新玩意好用！有意思！除非是槓精，誰不買他的賬？

這歷史上的第一條圍巾迎來了它人生中的高光時刻，被一群郎君摸來摸去、傳來傳去，等輪到自己能碰了，趕緊往脖子上一圍，高長松早就解說過用法了！

圍了便嚷嚷：“暖和！舒坦！”

其他人不滿了，立刻說：“你脫下來，讓我來圍上一圍。”還有些手快的，已經要搶了。

就看見圍巾被拽得老長。

這又讓人嚇了一跳，第一反應是：完了，得扯壞了！

麻布、絲綢的延展性都很差。

等人鬆手後發現圍巾立刻復位，更加驚奇，高長松立刻補充道：“它彈性很好。”

彈性好的意思很多，諸郎君中有對民生比較熟悉的，知道下面的百姓一件衣服都是穿了又穿，縫縫補補又三年，如果家中有兄弟姐妹的，兒時的衣服定然會留給弟妹再穿幾茬，毛線彈性好，豈不就能永流傳了？

這時高長松還沒跟他們說毛線能拆了再編織，若知道了，肯定會感嘆它的經濟適用。

楊晨左看右看，問了一關鍵問題：“十二郎，此毛線造價幾何？”

高長松不說，只微笑，於是眾人在心中盤算，這羊毛肯定是不值錢的，之前的是毛線造法與高長松用的精妙編制法，可他一旦賣，總有人會知曉如何編織……

於是感嘆：“這不是長久生意啊。”

待人把編織法學去了，還不是人人都能做？

又點評：“你是便宜了放牧人。”

高長松說：“哪有什麼便宜不便宜的，這樣的法子能夠掙一輪錢也就差不多了，若編織技術真給人學去了，我乾脆教予百姓，就像是織布的法子一樣，他們自個去買毛線織上一件，冬天也能少死兩個人。”

“我若是想掙錢，該趁機多買些地，養一群白毛濃密的綿羊，那才賺錢呢！”

不由想起教科書中的“圈地養羊”運動，不就是因為紡織業發展，英國商人察覺其中大有可為之處，才瘋狂養羊的嗎？

在手工受限、珍妮紡紗機起碼還要幾百年才會誕生的現代，紡織業也不會爆炸成未來英國那樣。

高長松心說我要求不高，就闢一塊地，當名悠哉悠哉的農場主，還有什麼不好的嗎？

而且他也不可能親自放牧，肯定是讓別人放啊！

在場人一聽，沒有不為高長松的大義所折服。

如果說教化百姓，使其農耕是心懷天下的官員所為，那像高長松這樣，將自己“摸索”出的新知識對外分享，就是本時代人不理解的聖人之所為了。

知識、技術在唐代都是壟斷的，要不然往下推行科舉制也不會如此困難。

殊不知對高長松來說，這是拿未來的“技術”教給現在人，他甚至覺得自己在慷他人之慨，被人稱讚時不臉紅，證明他臉皮夠厚了。

這條白圍巾被在場人爭相競拍，最後楊晨拔得頭籌。到底是在他家的酒樓吃席，這點面子是要給的。

高長松建議道：“不若將今天之事寫作詩賦，或能被後人觀之。”

這可是毛線在歷史舞臺上首次粉墨登場，不留下記錄都說不過去好嘛！雖然有可能在戰火紛飛中遺失，但萬一呢！如果流傳到現代，歷史書上多半會有一條記錄，同學們的考綱也會出現毛衣是在622年誕生的。

詩的選項被排除了，他們一致認為這件事不是區區幾行字能道盡的，說要寫賦，清楚