現實，注意現實”做出的貢獻。

題畫詩，使比較單純的花鳥畫，有了豐富的社會內容，產生深刻的思想性、抒情性，拉近了與讀畫者的距離，彷彿進行了心與心的交流、面對面的對話，使“凝固的瞬間”不斷延續著，加強了藝術感染力。

題畫詩在他筆下，除了在內容上有思想性，抒情性以外，在形式上還更具有藝術性、趣味性。題畫詩能充分體現“書畫同源”“用筆同法”的藝術趣味，而傳統畫家的題款跋文，大多題於畫的空白處，與畫面起平衡作用。

但“揚州八怪”的題款已脫傳統國畫以及“文人畫”題款、題詩的窠臼，特別是鄭板橋將書法與畫糅合在一起，還成了共同表現形象的特殊手法，彼此關係不分割。

如《蘭石圖》，鄭板橋別具匠心地將詩句用書法的形式，真草隸篆融為一體，大大小小，東倒西歪，猶如“亂石鋪街”地題於石壁上，代替了畫石所需的皴法，產生了節奏美、韻律美，又恰到好外地表現了石頭的立體感、肌理美，比單純用皴法表現立體感更具有意趣。

這倒成了不可或缺的表現方法，既深刻揭示蘭花特徵，寓意高尚人品的意境美，又有書法藝術替代皴法的藝術美。讓人在觀畫時既享受到畫境、詩境的意境美，又能享受到書法藝術的形式美，沉浸在詩情畫意中。

另在許多蘭竹石的畫幅上，他題詩的形式變化多端，不守成規，不拘一格，自然成趣，達到書佳、行款得體，畫亦隨之增色。所謂行款得體，即是視畫面的實際，進行構思，講究構圖的形式美，因而他將題畫詩或長題於側。

或短題於上下，或縱題、或橫題、或斜題、或貫穿於蘭竹之間、藤葉之間，斷斷續續地題，觀其形態，參差錯落，疏密有致。是書也是題，是畫也是詩，是詩也是畫，欣賞每幅畫中題畫詩，既是絕妙的書法再現，也是將書畫相映成趣的綜合藝術。

書題與畫面有機地交融在一起，構成了統一的詩情畫意，給人以綜合的完美的藝術享受。因而，世人無不讚嘆他們是詩書畫印融為一體的最佳創作者。

綜上所述，鄭板橋的作品突破了傳統花鳥畫藩籬，他的作品不是自然景物的“再現”，不是前人藝術的翻版，也不是遠離生活的筆墨遊戲，是有著獨特個性，有創新精神的。因而，自它的作品問世以來一直深受國內外人們的歡迎。

不難發現，人們的審美標準，喜歡有個性，有意境，有創新，有感染力的作品，這就給我們啟示：作品只有具有個性、創新，才有著無限的生命力。

雲落帶著顏沉魚跑去看陶俑，豐腴之美——唐代仕女生活展》以初唐至盛唐的仕女俑為主體，結合銅鏡、頭釵等相關文物進行展示，以細節呈現侍女們起居的點滴，再現了唐代仕女飾器的華麗與精美。

唐代是華國封建社會的鼎盛時期，經濟繁榮、文化發達、對外交往頻繁。在這樣的社會背景下，唐代仕女的生活呈現出一種空前的開放態勢。

特別是生活在京城長安的貴族婦女，不僅熱心政治、追求自我，而且以華美的服裝、靡麗的妝容、精美的飾品裝扮著自身的美麗，涉足於唐代社會生活的各個方面，在歷史上留下了濃重的一筆。

《豐腴之美——唐代仕女生活展》精品薈萃、異彩紛呈。彩繪拱手仕女俑、彩繪持物女俑、彩繪風帽女立俑、三綵女立俑等千姿百態、色彩豔麗，是唐代造像藝術的傑出代表。

伎樂飛天紋金櫛、球形鏤空串寶金耳墜、嵌瑪瑙鎏金銀釵、銀臂釧、球形鏤空串寶金耳墜等奢華高貴、璀璨奪目。博物館藏騎馬仕女俑、藍色如意鞋、唐代髮髻等28件（套）珍貴文物特色濃郁，充分體現了中原文化對西域文化的廣泛影響，值得特別關注。

其中藍色如意鞋、伎樂飛天紋金櫛等珍貴文物十分吸引眼球。展覽共分為開放的社會風氣、精緻的社會生活、多彩的娛樂活動三個部分。（未完待續……）

第八三〇節 敗家子中的太空梭

雲落可是很有哄女孩子的天賦的啊，帶著小魚寶寶就是到處轉悠，尋找著能夠讓顏沉魚欣喜之物，在博物館中就是不用擔心沒有好東西看得。

以唐代仕女俑為主線，選出金銀器、玉器、瓷器、紡織品等各類與唐代女性生活息息相關的精品文物97件（套）。展示了唐代仕女的精神風貌，使公眾更直觀瞭解唐代女性生活的各個方面，品讀唐代恢弘、雍容的社會氣象。

展覽再現了唐代仕女富足、雍容、華貴、豐腴的時代風貌，謳歌了開放包容的大唐盛世。進一步宣傳悠久燦爛