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雲落知道這些外畫廊描述當時人的日常生活，如送禮、生產、雜耍、建築、拜神、煮飯（也有華國人）等種種生活故事的描述。也有歷史性場面，描述各場戰役的經過。

吳哥王朝留下的文字紀錄相當稀少，也難以辨識、瞭解，巴戎寺（Bayon）的壁畫，為後代研究吳哥王朝的學者，提供一個相當可貴的歷史線索，巴戎寺迴廊有關描寫當時的市場、打獵景況的浮雕，是得以瞭解庶民的生活的寶貴資料。

巴戎寺（Bayon）建築形式之複雜與象徵意義之強烈，在吳哥經歷印度教的多神信仰和佛教之後，成為世界上最神秘與迷人的宗教聖地之一。身為國廟的巴戎寺（Bayon）經歷多次建築改變，造成今天所見叢林塔的形式。

位居中心的四面佛塔群，原有49座，加上5座亦是四面佛塔式城門。代表當時鼎盛吳哥王朝所統轄的54個省份。巴戎寺（Bayon）位於吳哥城（AngkorThom）的心臟地帶，距離四座城門皆為1500公尺。

正面面向的代表勝利繁榮的東方，外部被長寬各為156及141公尺的迴廊包圍，迴廊牆面有浮雕裝飾，以東側南段及南側東段較為精緻。

巴戎寺（Bayon）的建築材料全是沙岩，據說原先是兩層建築物。用來拜祭溼婆，可是在建築期間，改為大乘佛寺。所以第三層的建築，似是加在兩層之上。而在第二層內牆上的浮雕，仍是有關印度教的神話。

從每一個角度觀看巴戎寺（Bayon）的浮雕，都屬宏偉的傑作，而在宏偉之中顯現均衡與和諧，就更為難得。巴戎寺（Bayon）的浮雕以歷史為主題，尤其著重高棉對抗佔婆的戰爭場面。而高棉的藝匠雕刻有幾個特點。

其中包括了在一個畫面之中，常常有好幾條相關的故事線在同時進行，所以常會看錯故事線。巴方寺（Baphuon，又叫巴普昂寺）是11世紀中葉真臘國王優陀耶迭多跋摩二世（UdayadityavarmanII，公元1050…1066年在位。

於1060年修建獻給溼婆神（Shiva）的國寺，它位於當時都城的中心，現巴揚寺西北200米，緊鄰皇家宮殿的南圍牆。巴方寺被稱為世界上最大、圖樣最複雜的立體建築。

巴方寺是一座須彌山（MountMeru）寺。呈金字塔形。整個寺共有5層臺基，在第1、3、5層臺基上各有一個封閉式迴廊。迴廊四邊的中央和四角都有塔樓。

在第5層臺基上建有一座高約50米巨大銅皮包裹著的石塔，它比其東南方巴揚寺中央的金塔還要高。銅塔的最高點象徵著宇宙萬物的中心，別忘了巴方寺是位於當時都城的中心，哪個國王都希望自己的王城是“世界”中心點，所有的人都要圍著他轉。

周達觀《真臘風土記》：金塔至北可一里許，有銅塔一座。比金塔更螅�Ｍ��羧唬�湎亂嚶惺�菔��洹�

15世紀後期，巴方寺改成佛教寺院，在第二層臺基西邊又修建了一尊長70米、高9米的臥佛，銅塔可能因此被拆除。因為有考古學家懷疑臥佛上的一些材料取自銅塔和封閉式迴廊。

由於巴方寺原來是建在沙土地上，地基不穩，再加上工程水平欠缺和迴廊、塔樓的重量過大，在建臥佛時整個寺的部分建築就已倒塌。

法國從1960年開始幫助柬埔寨修復巴方寺，當時考古學家把所有坍塌的上千塊石頭編上號，擺放在寺前的空地上，希望能一點點拼湊上去。上臺後，趕走了法國家家，屠殺了幫助法國人修復古蹟的柬埔寨人，銷燬了所有檔案。

雖然1995年法國人又重新開始了修復工作，但因缺少技術資料使得這些石塊再也無法被放置到原來的地方，所有修復工作都只得用新石塊，原來這幾千塊石頭只能永遠地躺在寺前廣場上了，以作為曾經的輝煌和近代的動盪之見證。

巴肯山是在吳哥窟西北1。5公里處的一座小山，高約70米，是附近唯一的制高點。山的西邊是開闊的西池（WestBaray），東南方叢林中是吳哥窟，從巴肯山頂可以居高臨下俯瞰吳哥窟。

巴肯山（Bakheng）是吳哥主要遺蹟群內的一座小山丘，在吳哥窟西北1。5公里處，高67米，是附近唯一的制高點，可以騎大象上山。

山丘上有一座吳哥廟宇遺蹟，是耶輸跋摩一世（YasovarmanI）開始以大吳哥城附近地區為首都後的第一座國廟，亦奠下後來吳哥建築的基礎格局。