曰煉丹以餌為本服之十日，仙也。又以汞合火之，亦金。

曰柔丹以煉丹內火服一刀圭，百日仙也。以缺盆汁和服之，九十老翁，亦能有子，與金公合火之，即金。

曰伏丹以柔丹為本九火這，服之即日仙也。以此丹如棗核許持之，百鬼避之。以丹書門戶上，萬邪眾精不敢前，又闢盜賊虎狼也。

曰寒丹以伏丹為生。九火煉之，可服一刀圭，百日仙也。仙童、仙女俱來侍應，至飛行輕舉，不用羽翼，漸大道耳。

此九丹，但得一丹為之仙，不再苦思之，作之在人所好者耳。凡服九丹，欲昇天則風行去，欲且止人間亦任意，皆能出入無間，不可得之害矣，慎之。

夫有因無而生焉，形須神而立焉。有者，無之宮也。形者，神之宅也。

吸寶華，浴神太清成形太虛，外除五曜內守九精，堅玉鑰於命門、結北極於黃庭、引三景於明堂，飛元始以煉形，採靈液於金梁，長驅白而留青，凝澄泉於丹田，引沈珠於五城，瑤鼎俯爨，藻禽仰鳴，瑰華擢穎，天鹿吐瓊。

懷重規於絳宮，潛九光於洞冥，雲蒼鬱而連天，長谷湛而交經，履躡乾兌，召呼六丁，坐臥紫房，咀吸金英，曄曄秋芝，朱華翠莖，皛皛珍膏，溶溢霄零，治飢止渴，百痾不萌，逍遙戊巳，燕和飲平，拘魂制魄，骨填體輕。能策風雲以騰虛，並混輿而永生也。

九輪皆在昆吾五城之內，藏玉函、刻金札、封紫泥、印中章，梁塵之盈尺，非可求之漏刻，山雷洞徹，非可致之於造次也。患於聞之者不信，信之者不為，為之者不終耳。夫得之者甚希而隱，不成者至多而顯。世人不能知其隱者，而但見其顯者，故謂天下果無仙道也。”

看完後呆楞了好一陣，這一篇章的說法與從前所知可以說是大相徑庭，對於使用丹藥的說法從來不相信，可這一篇文言之鑿鑿信誓旦旦的論及了丹藥是人成仙的一個輔因，即如常人如果得了仙丹也能一步登了天，這可是百思不得其解。

九丹的名也曾聽李華說起過，那可是古老的黃帝所創的，按李華的說法所謂的九丹其實本是來自人身體內氣息的組合，並非如人世間所傳說的那些用了些人間的火來煉製的，內息的運轉依靠的是自身的修為，只不知那些個草藥的名在體內位於何處、是不是與內息也有關聯。

對於文中所說的許多個草藥的名也是第一次知道，但就自己所知有些名是有的，可有些名並不存在，如果古時候人世間真有那類草怕是到了今日早已是消亡的盡了，自然環境改變的太多，那些草現今如果還有些生長於世怕也不知躲在了何處，更何況一枝草葉怎麼能夠讓人的內息瘋漲。

搖了搖頭不再理會這一卷的說法，再向下看去。這一看直看得是昏頭暈腦，根本不知其所云，直至最後關於經脈之論才覺的清醒了一些。

“一陰一陽謂之道，修道者修此陰陽之道也。一陰一陽，即一性一命而已矣。修道之謂道，道即出教有聖人，聖人可立其教也。此道原於性、本於命，命猶令也、時也，天有命而授人以令；性即道也，人以性而由天之道。欲究其道，則外盡倫常者其理，內盡慎獨者其理。忠孝友恭衷乎內心也，然外著其光，外也，喜怒哀樂，即外也，守其未發，內也，明天性，知地理，內丹成矣。

存心養性顧命之勤勞，集義生氣用令之法度。煉氣化神，煉神還天。復其性兼復其命，外丹是矣。修道以修性，修身先正心，意誠心正，物慾皆除，氣為使焉，神為主焉。

一陽初動之候，真鉛始生之機，氣迅如電逃離先天，而生水，而經流，生形化質，不可用矣。崑崙之上有玄門，竅甚小，陰陽會合不動，情性相感彼吾相通。有形質者難入竅內，夫惟真氣日盈盈於竅內也，先天一傑衝開此竅，曰修行之徑路，修真而全真，無來無去，無生無滅。

飛昇太茫度三界，可位仙公，敕制地祇侍衛送迎，脫地戶、五苦八難，至七祖升遷，永離鬼官，魂度朱陵，受煉更生，是謂無量，普渡無窮。

觀上帝謠唱，萬神朝禮，三界侍軒，群祅束手，鬼精自亡，琳琅振響，十方肅清，河海靜默，山嶽吞煙，萬靈振伏，招叢集仙，天無氛穢，地無妖塵，冥慧洞真，大量玄玄也。

有經脈、絡脈，直行曰經旁支曰絡。經凡十二，手之三陰三陽、足之三陰三陽。絡凡十五數，十二經有別絡，而腑又一絡，並任督二絡，總為十五數。

陽維主一身之表，陰維主一身之裡，以乾坤言也。陽蹻主一身左右之陽，陰蹻主一身左右之陰，以東西言也。督主身後之陽，任、衝主