寧新錢中設計的三種銅圓，在白鹿的正下方會有一個八角形的孔，方便百姓們如大明的銅錢一樣串起來攜帶使用。

“這個說法對也不對。”

聽了新錢辟邪的傳聞，在下午茶的時候申明好奇的提出疑問，車晨笑著說了一句。

申明：“怎麼說？”

那邊尚國華吞下一口靈茶，替車晨解釋說：

“新錢能辟邪，其實是因為有白鹿聖徽的圖案在正面，大家不由自主的就會心生敬意，就會在貨幣上聚集一些意念，成為類似一個個祭壇聖徽一樣的存在，因此具備一定的辟邪能力，儘管微弱，但是對凡人來說也有些許效用，可比五帝錢什麼的要強多了。”

吳小瑞張大了嘴說：“所以這些辟邪的能力其實是老百姓們自己心靈的力量凝聚而成的？”

還有這樣的騷操作？

除了提出這個計劃的尚國華和車晨鄭銘高朗四個，其他道友們都被這個做法給驚呆了。

尚國華點點頭笑道：“沒錯，老百姓越相信這個傳聞，新錢的辟邪力量就會越強，將來貨幣流傳多了，還能吸收眾生的情緒和信仰之力，積少成多，某一天如果我們急需信仰之力了，還能從廣大東寧金銀銅幣上收回積累的信仰之力轉化為神力，估計可以支援我們莽一波的了。”

……

眼看就要進入崇禎歷的五月，東寧島政府就要迎來成立之後的第一次夏稅徵收。

自唐代起，中土歷代田賦都分夏﹑秋兩季徵收，稱為夏稅和秋稅。建中元年行兩稅法後，規定“夏稅無過六月，秋稅無過十一月。”

宋代夏稅自五月半起徵，七月底或八月初納畢；秋稅自九月初起徵，十二月半納畢。

元代在江南仿唐代兩稅法徵稅。

大明規定夏稅無過八月，以小麥為主，秋糧無過明年二月，以米為主。張居正行“一條鞭法”後，夏稅﹑秋糧大都徵銀。

考慮到東寧島特殊的環境，鄭銘等商議，將夏稅定在農曆五月，秋稅定在十月。

至於島上還有一年三熟的地方，那就略過不計，也算是給百姓們一個優待。

此次夏稅徵收，在高朗的意見下，男爵府任命大員臨時政務官普特曼為徵稅官，負責全島夏稅徵收。

之所以使用普特曼這個紅毛人來徵稅，一是西洋人不熟悉中土環境，沒有利益參雜，肯定會公事公辦，更守規矩一些，二來這得罪人的工作由普特曼這個紅毛來做也能更好的扮演白臉的角色，紅臉就由穿越者們自己來唱好了。

以高朗鄭銘的意思，這等收攏民心的機會作為執政者太陰派是不會放棄的。