“道教對於傳授弟子道法真傳一直至為慎重，不論任何宗派，均以妄傳妄洩為戒。故受師承時，必立誓戒，然後傳予度世之法，謂之傳度。同時，傳度要有師父指引，所以要先拜師才可以，傳度之後一般都由師長賜予道號法名，就是入門的正式道士了。不過你們不用擔心，我太陰派沒有那麼多規矩戒律，講究的是順應本心，自然和諧，不用像大多數道士一樣每天早午晚課，也沒有全真派那麼多戒律與忌諱。”

聽到車晨這麼說，四女明顯鬆了一口氣。

車晨再道：“授籙則是在已經成為正式道士後再歷經多年品行、道學等多方面考核後，才頒發的職券牒文，以證其所得之法職的一種道教儀範。這就跟古代朝廷官員的品級一樣，是在道門內部的身份象徵。”

“最早的授籙儀式按《太真科》及《赤松子歷》所載：‘漢代人鬼交雜，精邪遍行。太上垂慈，下降鶴鳴山，授張天師《正一明威符籙》一百二十階，及《千二百官儀》、《三百大章》、《法文》密要，救治人物，天師遂建二十四治，敷衍正一章符，領戶化民，廣行陰德。’所以玄門中人都認為這是符籙的根源和符錄的開端。”

“咱們太陰派有一部分傳承來自上清派，據傳說約當晉末，張道陵天師四世孫張盛遷居江西省貴溪龍虎山，於是該地成為正一派的宗壇所在地。張盛將授籙制度也帶到龍虎山。據說當時便確定了三元日授籙的制度。東晉時候，南嶽魏夫人的弟子楊羲、許謐在茅山建立了“上清宗壇”，就是上清派的創立，道教中以經籙授受就是從他們開始的。而上清派與龍虎山之間其實關係複雜，你中有我，我中有你。魏存華本身就是天師教祭酒，後來也陸續有天師、真人，將上清派傳承帶回天師府。”

而車晨沒有說的是，透過穿越者們的瞭解，大明世界的三山符籙與現代這邊已經有所不同。

實際上三山符籙都屬於上清派，龍虎山原本就有上清宮、還受上清符籙，後來為與上清派區分才改為正一祖庭。茅山更號稱上清宗壇，閣皂山靈寶一派在明宣德以後，觀中黃冠星散，元始宗壇不復舊觀，傳承南渡被同為上清一脈的羅浮山吸納，此派為上清真君葛玄所傳，除符籙外還擅長丹鼎之術，形成了大明世界如今的三山符籙格局。

“在傳度授籙之前，我先給你們講一講咱們太陰派的歷史。我車家最早傳自河北燕山陰符門，此派因擅長祭煉施展五鬼搬運法，又被江湖人稱為五鬼門，明末清初得一部嶗山上清派的道書，又為避清廷追捕，便自稱上清道統，改稱太陰派。”

在四女一臉驚歎的表情中，車晨開始講述自家來歷。

“實際上，陰符門傳承的術法最核心的是源自上古追求長生不老的方仙道的方士方術，所學頗雜，只不過年代過於久遠，所得並不全面，主要還是依靠祖上收集的偏門術法行走江湖。所以五鬼派的名號就是由此得來的。不算玄門正宗，但也不算邪門歪道，大致屬於旁門道派，並不脫離世俗，反而以五脈家族傳承的方式活躍於民間。說一句千年世家也不為過。”

“可惜明末陰符門因為參與抗清，玄門江湖上赫赫有名的五鬼派最終覆滅，只留下我車家一支逃脫清廷追捕，隱匿於民間，改稱太陰派，後來到了乾嘉年間，在老祖林中仙車晟的時代，此時正是末法之前修行界最後一次掙扎，清廷已經衰落，太陰派再次崛起，老祖以東三省伐木工人為基礎建立林幫，聲勢浩大幾乎一統北五省玄門修行界，號稱北地第一人，在世真仙。那什麼洪秀全、白蓮教、天理教之類的別看一個個稱王做祖，但在咱老祖面前都得自稱晚輩。”

鄭穎不由拍手驚訝道：“原來以前過年時祭拜的老祖宗這麼厲害啊！”

倒是知識面比較廣的文青少女趙妤表情有些微妙，因為方才車晨舉的例子可都不是什麼正經高人，不是造反起義的就是玩邪教的。將自家老祖跟這些人相提並論是不是有些不合適？

車晨不知道趙妤的想法，給了小妹一個你才知道的表情，然後繼續道：

“老祖融合了祖師奶奶所在的白鹿部薩滿教義，形成了獨特的血脈傳承，凡是車家血脈都可以獲得天賦神通法術，車家老祖自稱為林中術士。你們不是車家血脈，想要走這個道路，就需要向我太陰派供奉的白鹿大聖獻祭，以獲取相應賜福才行。”

四女聞言臉色頓時有些古怪，由鄭穎開口小心翼翼的問道：

“二哥，我記得之前你來救我們，那白鹿大聖，是不是就是你？”

車晨得意的笑道：“沒錯！這白鹿大聖就是我繼承自老祖