張煌言在這個世界，可以說是隆武帝最早培養的那一批儒家修士，說是天子門生、四朝元老也不為過，能夠達到顯聖頂峰的宗師級實力，已經是那批人中數一數二的，而且同樣顯聖實力的不是沒有，但可以做到他現在的修為和權勢的則是獨一份。

可即使是他這樣的天資，依舊卡在顯聖巔峰的位置，無法追上三大宗師的腳步，成為真正的傳奇大宗師。

張煌言已經隱隱有了猜測，估計是修煉奧術體系最適合的還是那些喜歡研究天地萬物事理的儒家格物派儒生，無論是儒家主流的理學派還是他們這些繼承了兵家、法家、縱橫家等傳承的儒家其它分支都並不能跟奧術體系徹底相融。

但是要他放棄一直以來的理念和道路，卻也不是那麼容易的，沒想到今天指點兩個晚輩，卻從他們身上看到了突破的機遇。

“是啊！我一直不忍放棄儒家兵法派傳承，一直想要將其融入奧術之中，開創類似三大宗師那樣的格物派的奧術法師體系，卻從沒想過以兵家傳承為主，奧術體系為基，另開一家兵道傳承，這卻是患了佛家所言的知見障。”

說起來也是兩千年來儒家深入人心太過強勢的鍋。

本來儒家正統修行就是講究養正氣修心性，這個正氣和心性與道家煉氣修心還不同，帶有強烈的排斥性，只要是儒門弟子，就不能修煉任何派系的修煉法門，包括煉神和煉形，也只有粗淺的武功技擊之術不會受到儒家正法的影響。

所以兩千年來，儒家一直都是在世手無縛雞之力，但心內卻是光明如神，浩然之氣足可震懾鬼神，追求的就是齊家治國平天下，立功立言立德，死後成為聖賢不滅，本質上類似於西方的英靈和中土的那些因信仰而誕生的神靈。

就跟道家高人合道境界類似，但是道家合的是天道，而儒家聖人合的是人道，因為儒家的存在就是以人道王朝文明秩序為根基的。捨棄了這個也就不算儒家了。

看起來儒家的最高境界聖人並不比別的修行之路更高，甚至還比較低，之所以能夠罷黜百家獨尊儒術，一來是因為儒家的理念學說更符合統治者的要求，二來成仙太難，反而死後求個陰神倒是更容易一些，比如歷朝歷代的文人將相，多有民間自發信仰和朝廷冊封為神的，雖然達不到成為聖賢的程度，但是也能混個陰神不是？

要知道孔孟之後，這兩千多年來，也只有王陽明一個被封為聖，其它都是在孔孟基礎上做文章罷了，可以稱大儒，但不配得聖賢之位。

王陽明的思想和理論實踐足可以吊打程朱理學，直追孔孟，因為人家不但說了，而且還那麼做了，關鍵是還成功了。

因此世人不得不給他封聖，不然你以為那些其它派系的儒家文人都是那麼大方，真想給自己頭上再按一個聖人嗎？

這樣的情況下，也不怪張煌言走不出儒家這個怪圈，一直以來也只有東傳的西方奧術體系才與儒家修士道路融合，不但讓儒門弟子可以修心養氣，還能釋放出真正的超凡之術，這是中土百多年來已經被認可的真理。

兩千年來儒家也不是沒有想要融合其它教派的修行之法獲得真正可以顯聖於世的法術神通，實際上歷朝歷代的大儒們都有過這種想法和實踐，但是卻都失敗了，這是儒家的根基問題。

能夠融入儒家的只有理念而沒有修行法門。比如融合了墨家的格物派、融合了法家的律法派，融合了兵家的兵法派等等。

所以張煌言也一直以格物派為前例，打算將自家繼承的兵法派儒門之術都融入奧術體系以求突破大宗師之路。

只是到了宗師境界這一條路就分外艱難，幾乎無法再前進了。

現在車晨給他指明瞭誤區，如果是一般人張煌言也不至於這般觸動，但是車晨雖然年輕，卻是相當於元神人仙的金敕正神，境界上就高過他自己，所以才會第一時間就心有所感。

“只是拋棄儒家那一套，直接以兵家傳承融合奧術體系，這可是在挖儒門的根基啊！”

不過隨後張煌言搖搖頭，他們兵法派和格物派、律法派、陶朱派等等融合了其它百家學說的儒門分支向來不被主流認可，本身就被視為異教遺傳，現在真正脫離儒家也不是不能接受，畢竟如今也不是弘治年以前的理學一家獨大的境況了，從王陽明創立心學之後，就為天下人撬開了儒家的大門，百十年來儒家內部各家紛亂，曾經隱藏的傳承都冒出水面來。

“可以說儒家分裂是煌煌大勢，不可避免的結果啊……”

張煌言還不知道，如果是現代歷史上，大明