可能第一次看因為角度的關係，車晨對著陽光再次看到這玉蟬一眼的瞬間，卻見玉蟬彷彿活了一般。

等到他將掛件拿起來再看，卻又恢復了正常的模樣。

“難道是眼花了？”

不過按照張強的說法，這件白玉蟬能被一位有道之士隨身佩戴，最後還跟那古書鎏金鼎等其他東西一起留給後人，肯定有些不尋常的意義。

迎著視窗的陽光，車晨努力運用心光異能感應著這枚白玉蟬，不過無論他怎麼努力，都彷彿眼前隔著一層面紗一樣，無法破開見到裡面的真容。

覺得奇怪的車晨將東西拿起來放到眼前，心中有些好奇與期待，卻是越看越覺得喜歡。

“不管裡面有沒有秘密，說不定盤上一段時間，玉質還會發生變化，到時候也算是撿漏了。”

於是就在水龍頭下衝洗了一下，擦乾後在店裡找了跟紅線將玉蟬穿起掛在了脖子上。

如果這是明清以前的古玉，車晨還真不敢就這麼戴在身上。

蟬的造型很早就被古人作為參照物雕琢成器物，自漢代以來仙道盛行，皆以蟬的羽化比喻人能重生，羽化昇仙。

生以為佩，死以為含，將玉蟬放於死者口中稱作玉琀、含蟬，寓指精神不死，再生復活。把蟬佩於身上則表示性情高潔之意。

所以玉蟬既可能是生人的佩飾，也可以是死者的葬玉。

古玩行當裡早就有把出土的玉琀處理之後充作玉佩的行為，誰也摸不準一件古玉蟬佩到底是古人佩玉還是死後的葬玉，所以懂行的人遇到蟬形的古玉一般不會上手，畢竟就算沒有潔癖，死人身上的東西估計誰也不想接觸。

反倒是明清以來仿古風氣流行，文人士大夫多有佩些玉蟬玉佩之類的，無論玉質還是雕工都勝過秦漢古玉，收藏價值更勝古玉。那些古玉因為年代久遠，還有開採地的不同，不一定符合現代人的審美，大多更具研究價值而不是收藏觀賞價值。

下了樓，撥通了成哥的電話。

“小鹿啊！什麼事情，我忙著吶，碰，二萬……”

顯然這位中年正在跟麻友砌長城呢。

“成哥，剛才張強帶人來了，收了幾件清代老物件，其中的幾件我很喜歡，就自己收下來了，剩下兩本清代著名道士手書的醫書打算在店裡出售，成哥你看……”

話還沒說完，就被對面的大嗓門打斷。

“小鹿你小子又撿漏了吧！怎麼也給哥哥我店裡留點真東西啊！放心，價錢肯定不會虧待你……”

“一定的，這回的東西價值不太高，總共才幾萬塊，下次我一定給咱們金古齋淘一件鎮店之寶，免得有人在背後嚼舌根。”

“誰敢嚼我兄弟的舌根子？記得你說的啊，哈哈，碰！上聽了，上聽了，我先掛了……”

車晨笑著收起電話，實際上以成哥對他的重視，直接先將東西拿走也不是不可以，之所以招呼一聲，不過是基本的禮貌而已。

更何況這趟交易還是他自己聯絡的，只不過借用了金古齋的地方談的而已。

時值假期前，大人小孩都期望時間能夠過得快一點，但是時間仍舊不以人的意識為轉移，默默過去了一晚。

第二天起床，車晨依舊心情興奮。

一晚上他將銅鼎仔細觀察，不過除了這鼎造型渾厚，工藝精美之外，並沒有發覺出更多的情況，只是查到了另外兩個獸頭分別是饕餮和窮奇這兩種上古兇獸形象。

倒是三本古書的內容看了個大概，兩本醫書跟流傳出來的劉一明著作沒有區別，不過第三本則是一本手札，名為遊仙雜記。

那本遊記講述的都是當年道士悟元子樸素散人周遊各地名山大川所發現經歷的奇聞異事，很多內容都跟聊齋一樣玄幻，而且大多沒有探尋出結果。車晨對這本遊記很有興趣，如果不是心光讓他熬了一宿依舊精神振奮，今天估計就要一覺睡到中午了。

早上吃完早餐之後，車晨依舊跟鄭銘一同出門，一個上班打卡，一個轉到金古齋幫忙看店。

二樓露臺上，茶桌前，車晨曬著太陽，一邊把玩著一枚白玉蟬，一邊細細品讀悟元子游記的影印本。

這白玉蟬，車晨現在挺喜歡它的，除了蟬在玄學中象徵的意義之外，又或是與他太爺爺也有這麼一件玉蟬吊墜的原因有關，就連他自己也說不清是什麼感覺。

………………

嘿嘿，大家猜猜車晨的金手指是什麼？