對於張強帶來的東西，除了一件散發著不同古董光暈的疑似傳說中的法器和帶著濃烈靈氣的硃砂之外，這幾本手書古書原本應該是他最感興趣的，因為這位清代名人乃是一個道士，所著的真本也是丹道醫術方面，與道家修煉有著關聯的。

不過車晨沒有表現出急切的樣子，而是簡單掃過其它東西之後，就拿起手機翻看百科內容。

輸入樸素散人四個字，跳出來相關內容，這三本古書的作者都是同一人，是一位清代名人，名為劉一明。

見到這個名字，車晨這才想起小時候曾經在太陰派的藏書裡某一本曾曾祖父隨筆上看過這位悟元子、樸素散人的字號。那位老祖宗提到悟元子，稱其為全真派當代最出色的一位，可惜末法之年不成陰神，百年之後難免白骨一堆。

當然也就是提過一嘴，畢竟太陰派最輝煌的時候是十九世紀初，而十八世紀末出生的劉一明當時已經是成名人物了，前人提到他並不奇怪，不過太陰派屬於符籙派支脈，那位劉一明則是全真派道士，除非特別情況，一般不會深交，並去主動收集對方著作。

其人生平正如剛開啟的百科頁面上面記載的：

“劉一明，號悟元子，別號素樸散人，生於清雍正十二年（西元1734年），卒於清仁宗嘉慶二十五年即1821年，山西平陽曲沃縣人。清代著名道士，全真道龍門派第十一代宗師，也是繼王常月後的乾隆嘉慶年間全真龍門派最有影響的人物之一。”

透過網路百科車晨很快大致的瞭解到對方的生平，能夠在抑道崇佛的清朝成為有名的道家高人，自然不是那麼簡單的人物。

這劉一明不但為清代內丹學一大家，在醉心於丹道的同時，猶忘情於醫道，撰有《沙脹眼科》《經驗雜方》、《經驗奇方》、《雜疫症治》等醫書行世。算是著作流傳後世比較多的一個名人了。

其內丹學具有濃厚的三教合一思想。主張“丹道即易道，聖道即仙道”，而且強調絕情舍愛，忍辱守垢。奉行的是典型的全真教宗旨。

而在修煉方面，他對內丹學的闡發頗為全面，主張性命雙修，“若欲成道，非性命雙修不可”，先命後性，循序漸進。在《修真辨難》中，他把分丹法為上、中、下三等，分藥物為內外，謂內藥生於自身，為元性，外藥乃虛空中真一之氣，為元命。並採理學之說，謂性分天命之性與氣質之性。

車晨結合自己記憶中的情況以及在網上的查詢，瞭解了一下這個清代著名道士的資訊之後，就將注意力集中在手中的手稿當中。

受其父也就是車晨的曾祖父影響，車晨與爺爺都喜歡收集道家經典和神仙志怪小說這一類古典文學作品，現在家裡還留有上世紀從廢品站淘回來的舊版書籍。加上車晨平時也愛擺弄些古董字畫什麼的。原本憑藉自小所學，車晨對於古玩器物的鑑定就有著一定程度的能力，這些年修煉養生功一直身體健康精力充沛，在古籍方面算是半個學霸，因此手稿上的知識基本上難不倒他。

尤其是金古齋店裡常年經手很多貴重物品，其中雖然以金銀瓷器玉器為主，但也不乏其他古董等物，這給了車晨大把的實踐鑑賞的機會。

加上時常還向王老等行家請教，因為王老提攜的關係，又曾多次撿漏，如今他在天津街古玩市場一帶以及濱城的圈子裡也算是小有名氣的年輕藏家，在本省年輕一輩中也是比較出色的一位。

半個小時之後，將三本古書大致翻看之後，車晨才放下古書，拿起另外兩件東西看了看，這才說道：

“東西應該是不假，這三本書比較有收藏價值，不過因為不是孤本，所以價值不高，你們說個價吧！”

雖然知道這手稿的比較珍貴，但是車晨仍舊故作不知的壓價。機不可失，如果透露了手稿真正的價值，估計他那點家底恐怕還拿不下來。

張強當先開口：

“鄭哥果然有實力有眼光，這年頭要找這麼知根底的真貨已經很少見了，劉大哥委託我談價，我就直說了，十二萬東西您就全拿走。”

其實這已經遠遠低於他的心理價位了，不過車晨還是搖了搖頭。古玩行當最忌諱的就是開口就答應，顯得你對這東西志在必得很急切，容易讓賣家反悔抬價。所以車晨還是按照老規矩還價一番。

“高了，雖然不知道是何人抄的，但也就是手抄的善本才值得我出手，這硃砂雖然是老東西，也不是什麼稀罕物，盒子還有些價值，至於這玉蟬就更不要說了，給你算三千已經算是高價了，這還是因為沾了名人佩戴過的光，具體是不