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赤髯本姓張，隋唐年間便是鉅富之家，唐朝覆滅之後，就舉家輾轉到了陝北河西之地，靠著在中原和西域兩地之間跑商支撐家業，幾百年過去，也算是當地豪強門第，他因為少時便喜好舞槍弄棒，性喜豪俠，為人正直，交遊廣闊，十年前被一位隱居天山的崑崙派劍仙看中收為入室弟子，如今正處在學有所成下山歷練的階段。

據赤髯說，這世上妖魔鬼怪很多，修行者也不少，大體分為符籙派、隱仙派與內丹派，其中隱仙派又分煉劍與煉氣，像車晨這樣天生魂魄強壯，五感敏銳，又習得嶗山派秘法，更適合的是符籙派的法修，也即是道家玄門的法師、方士和儒家法師之類。

這個世界修行者未成先天之前只能稱道士或者術士，先天之後可稱法師，然後是道基或者還丹境界稱為高功，再後是顯聖或者陰神修士可稱真人，再上面的元神真人則被稱為人仙。

而他們這一脈是隱仙派分支的劍仙傳承，對應的是從入門的劍客，到小有所成的劍俠，最後成就可以飛天入地的劍仙。

至於羅巖之前說到的“武士”和“氣”，鄭銘也問了一句，所謂武士不過是玄門宗派傳授給外門弟子護身的本事，是由玄門內煉之法簡化出來的，配合拳腳與兵刃技擊，跟鄭銘他們世界流行的武俠國術十分類似，修煉到一定程度，倒也可以突破先天，那樣一般就會被其門派收為正式弟子。

只不過這種一般都是難得一見的天才或者幸運兒，一萬個裡面也不見得能有一個。

說到儒家法師，鄭銘忍不住提問，對這個稱呼到現在他們兩個還一臉懵逼。

赤髯雖然疑惑他怎麼對此一無所知，但還是簡單介紹了一下。

原來這是個道法顯聖的年代，千年前這世界靈氣稀少，只有少數可成真仙，後來域外世界入侵，與本世界融合，導致世界晉升，靈氣大潮發生，修行門派如雨後春筍一樣紛紛湧出。

各派修士本身奉行的是不參與世俗之爭的出世理念，不過隨著萬曆年間一代大儒透過西方傳教士引入西方奧術修煉體系，建立了儒道格物派，很快儒家法師就遍地開花，數量雖然只是玄門修行界一小部分，但是遠遠比任何一家玄門大派的弟子還多。

說到儒家修行，本來是修心性養正氣，修性不修命，修心不學法，固然一身正氣，但頂多能震懾一些陰邪鬼怪之流，而且因為儒門功法與佛道等玄門道法有著很大的衝突，二者不可相容，所以儒生學子們至多打熬肉身習得武藝劍術，實則大多數還是鄭銘車晨印象中傳統的手無縛雞之力的書生。

自從當年傳教士東渡，一代大儒玄扈真人徐公接觸西學，翻譯眾多著作，最後將奧術引入中土之後，儒生們就有了新的選擇。

說起這位玄扈真人，赤髯也不由滿是讚歎。

徐光啟號玄扈，因為一身法力已達元神人仙境界，因此被修行界尊稱為真人。

其本也是修行儒家正統法門，講究修身養性，以齊家治國平天下為己任，不過當時西方奧術大發展，十字教這一神教也不免被逼迫的不得不廣撒種子到世界各地傳教，不遠萬里冒著九死一生的風險來到了大明。不過大明本就有祖宗禮法，釋道儒三教並立，對於唯我獨尊排斥異教的十字教並不感冒，因此這些傳教士四處碰壁，還好南洋一帶還有一部分西方人因懼怕返航風險而滯留在當地生活，靠著這些信徒供養，才沒有餓死。

徐光啟老家在松江府，也就是現代申城那邊，與那些西方來的傳教士接觸自然有著便利條件，加上本身雖然出身東林黨，卻並不是一腦袋鑽進書袋子裡不出來，抱著陳舊教條不放的理學擁護者。

相反對於天文地理、數術自然有著極大的興趣，本就是中土科學大家。

從傳教士攜帶的書籍中，徐光啟發現了奧術這一從未見過的修行體系存在，其是以數術和格物致知為原理，追求真理的一個體系，更讓他心動的是，同樣作為學問的研究者，儒家子弟一個個手無縛雞之力，奧術師們卻有著強大的戰鬥力，其法術威力強大而多變，就連一向強硬的西方十字教也不得不在奧術的威力面前低頭，不再狩獵巫師和女巫，預設他們的存在。

而更讓其驚喜的是，他所修行的儒家正氣法門竟然對奧術體系並不排斥，於是開創瞭如今這個儒生也能修煉法術成為法師的盛世，並且改變了朝廷戰力孱弱，和書生帶兵的劣勢，守住了大明半壁江山。

按照赤髯的解說，短短十數年間，儒門格物派迅速的壯大，