“要知道當年我太陰派弟子在入門之後，都會得長輩賜予一隻自然精魂作為護法神靈護身，以免中途意外隕落。可惜爺爺沒趕上好時候，出生之後已經是末法時期了，白鹿聖靈和老祖都已經失蹤沉寂，無法再去獲取自然精魂，不然……”

鄭銘申明兩個聽了自然也十分嚮往，一尊護法神可比魔寵夥伴什麼的要更強大許多。

鄭銘心中有了想法對車晨說道：“看來得想辦法找個地方在大明世界把咱們太陰派門戶立起來，然後試著供奉祭拜聖靈和老祖，看看在高魔世界能不能喚醒找回這兩位，那樣咱們也算有了靠山了，畢竟白鹿聖靈據說堪比神靈，老祖也是當年傳說中僅存的四大元神真人之一。”

車晨自然也早有此意，作為執掌門戶的繼承人，他比鄭銘更著急，可是大明世界那邊他們現在是在突碌人的地盤，他們太陰派雖然不是道門正宗，也是玄門教派，除非投靠異族，不然屬於見光死的存在，所以一切還有等到大明境內再說。

不過那都是後面的事情了，現在有著車晨隱身符這門小術，也足夠躲避凡人的視線了。

何況這只不過是一個普通的住宅小區，監控系統沒有銀行和政府機構那麼高階。

至於那什麼鐳射射線之類的，更多是電影裡的誇張藝術表現，現實裡估計全世界的銀行裡也沒有幾處那樣嚴密的安保措施。

鎮宅驅邪三十二術之中，有一些入夢術、厭勝術等旁門小術法，雖然威力不大，但是用在某些特定的時候，卻能發揮很大的作用。

厭勝又稱魘鎮，舊時漢族民間比較流行的一種具有迷信色彩的避邪祈吉習俗。意思為以詛咒厭伏其人，是一種流傳已久的巫術行為，無論是宮廷或是民間，都有人利用它來加害他人。秦漢年間盛行的巫蠱之術其實就是指的厭勝術，而不是南疆一帶的蠱蟲毒術。

民間的厭勝術大多使用一些鎮物進行對目標的詛咒，很多是心裡作用或者風水氣場的影響，不過修士使用的厭勝術則更加高明，自古是江湖術士用來謀財害人的手段，另外還有障眼法和車晨所學的剪紙畫影術，都是江湖術士旁門邪道修士用來害人騙錢的伎倆。

如聊齋異志中記載的妖術一片，有個姓於的人，筆者尊稱為於公，小時候就一身俠氣，喜歡拳腳鬥狠，崇禎年間赴京趕考，結果僕人染上病疫，臥床不起，他很憂慮。

剛巧市上有個高明的算卦先生，能判斷人的生死，他想去替僕人問問吉凶。到了算卦先生跟前，還沒等說話，卜者曰：“君莫欲問僕病乎？”公駭應之。曰：“病者無害，君可危。”公乃自卜。卜者起卦，愕然曰：“君三日當死！”公驚詫良久。卜者從容曰：“鄙人有小術，報我十金，當代禳①之。”公自念，生死已定，術豈能解。不應而起，欲出。卜者曰：“惜此小費，勿悔勿悔！”愛公者皆為公懼，勸罄橐以哀之。公不聽。

這段書聽著大家都會覺得套路熟悉，一般江湖騙子行騙大都是這樣的流程，但是上當者卻從來不少，因為說的準與自身相關，很多人一聽就信了，無疑是抓住了人們的心理。所以說每個江湖騙子都是一位心理學的實踐者。

那騙子見於姓者沒有上當，自然要耍些手段來彰顯自己的本事，讓其他人心起恐懼，為自己帶來更多的客戶。

於是三日後，於公睡前聽到窗縫有異響，只見一個小人，扛著戈矛鑽進來，跳到地上，就和真人一般高。於公抓過寶劍跳起來，急忙迎頭一擊，劍飄空而沒有擊中。小人突然縮小，又去尋找窗縫，想要逃走。他迅速砍去，小人應手倒在地下。拿燈一照，原來是個紙人，已經被攔腰砍斷了。

接下來於公不敢臥，又坐待之。接連又有鬼物穿窗而入，被劍斬殺，露出原形分別為泥偶和木偶。

這種剪紙成兵、泥偶木偶化鬼驚嚇害人的手段，就是旁門邪道修士最常用的剪紙成兵之術，騙錢不成，就要殺人立威，讓別的人以為靈驗，自身神秘莫測。

而那電視裡常見的畫小人、扎草人來咒人生病的其實就是厭勝術。追溯其源頭，那就是類似封神演義中釘頭七箭書、六魂幡那種上古巫祝之術演化出來的。

對於這樣的厭勝術作為玄門正宗的古代修士們雖然也會，但卻從來不屑施展。車晨這個現代人卻不會有這樣的負擔，在他看來，無論法術是正是邪，用之正則正，用以為惡才是邪。

另外一個入夢術的難度相比厭勝術要高一些，風險也比較大，畢竟是透過自身神魂編制夢境對目標靈魂造成影響，一旦出了差錯，很容易對神魂造成傷害。車晨也是前