“修煉神魂，佛門靠脈輪刺激觀想和參禪，玄門主要靠存想與煉氣帶動，其它各家旁門各有特色，各有優劣，看得是修行的人，而不是修行的法門。”

車晨特意拿出一隻教鞭，扮演教授給幾個學生上課。

“存思，又稱觀想、存神，為道家玄門術語。存指意念的存放，思指瞑思其形。說白了，就是存思想象自己身上的神。上清派認為神無所不在，無所不存，身內身外皆有神，如果能存思這些神，神就會安置其身，達到長生久視的目的。這就是道家所說的性命雙修中的性。”

“道家有存思，佛門也有觀想，為古印度教派流傳出來的瑜伽冥想之術所衍生，跟道門存思觀想類似但略有區別。佛門的觀想，又叫觀想念佛，佛家認為，僧人要是於佛之三十二相，專觀其中一相，集中心念觀想某一物件，可以對治貪慾等妄念，然後達到萬法皆空的大圓滿境界，就能滅九十億那由他恆河沙微塵數劫之生死重罪，得到大超脫，最終成佛。”

這個說法就誇張了，車晨說著的時候嘴角露出一絲不屑。

“觀想法種類繁多，有觀想本尊神靈，上古神獸，或者法器靈寶等物，也有以日月星辰風雷水火等天地自然現象的，更有觀想一個世界從有到無的。越是純粹的目標就越容易入門，越是複雜的目標則會產生更多的妙用，如何選擇，就看個人了。還有一些上等法門，既入門容易，又有諸多妙用，如我所觀想的光明聖火，目前已經開發出幾種神妙能力，就是其中比較獨特的。”

車晨此前翻閱過的修士聯盟收藏的其它各派傳承中的觀想法，如太上斬邪七星寶劍存想法、天罡北斗伏魔大帝觀想法等等聽起來就不明覺厲的法門，不過不是觀想圖已經失傳，就是關鍵部分缺失，都有各自的缺陷。

對於觀想法，車晨準備修煉的還是太陰派自己的配套觀想法門。

“今天要說的就是我太陰派兩大法門，上清紫府黃庭內景金蓮坐神法或者金剛明王觀想法。這兩法都各自有來歷，論起效果完全不輸於古時候大派所傳存神觀想秘法。”

前者聽名字挺唬人，實際上這就是太陰派入門弟子普遍都要修煉的招牌法門。當然，即便是門人通用的觀想法，但《上清紫府黃庭內景金蓮坐神法》也不是那種大路貨。

這門功法來歷頗為不凡，據說誕生於宋末元初，乃是當時還叫陰符派的門人從一位被蒙元朝廷追殺的神霄派道士身上得到的傳承改編的。

神霄派是宋朝興起的門派，本身屬於符籙派分支，與天師教上清派這兩大符籙大派都有關係，但專修雷法，路數更近似內丹派，車晨認為這是環境變遷導致修行界自發出現的變革，是傳統法門向內丹派的過渡產物。

當時的神霄派屬於世俗朝廷追捕的叛逆，所以陰符派得了神霄派道士遺物後並沒有張揚，而是選擇改頭換面。

“據爺爺講，當時集陰符派幾位陰神有成的長老之力，以宋庭大內藏書閣中供奉的神霄派之無上秘訣九霄上真圖殘篇為根本，參照《太上黃庭內景經》這部觀想體內諸神的經典，還有元世祖所賞賜給全真教的蒙古西征時獲得的密宗金剛薩埵法與八部護法神將法而最終創出的存想法門。”

以上提及的都是那位神霄派道士的遺物，不知那位是如何到手的，但從元庭對其追殺的力度上就能看出，顯然過程不是很容易。

“通常玄門煉氣，講究氣通則感神。氣是在意先，神是水到渠成。在這方面的造詣，是比不上專精於神魂之道的。”

車晨說完，好學生一號高朗舉手提問：“但是神魂修煉風險極大，動輒精神錯亂，內魔自生，嚴重中神死魂消也不乏例子。所以上古修士逐漸摸索出煉氣之術，先從肉體著手，再修神魂，便如臺上搭屋，有了基礎更加安全穩固。”

高衙內作為二代，二十多歲時最開始接觸修煉圈子，還是從最適合現代環境的玄門正統和內丹法入門的，畢竟不是誰都有太陰派這樣專注旁門左道幾百年的門派傳承的。到了末法時代，其實旁門左道比玄門正宗更適合修行入道。

車晨點頭讚許。

“確實如此，不過這也導致，正統玄門修士在入門先期，只有肉身本事，並無法術神通，遇到那種走捷徑的旁門術士就要吃虧了。不過上古時期資源豐富靈氣充盈，很容易就能成就先天，所以這種缺點並不突出，內丹法在東漢魏伯陽開始就萌芽了，卻一直不成正統，雖然主要原因還是因為這位雲牙子、伯陽真人乃是一代外丹大家，內丹派只是把其著作理論運用在內丹修煉上。但究其原因，環境的