據說這些制度並不單是因為豎立皇權威嚴與朝廷法度，也不光是跟造反謀逆有關。而是與中土自古流傳下來的習俗有很大關係。

從三皇五帝時期就有了陰間的說法了，到了商周兩代，冥土陰世的說法已經被明確，泰山府君成為了統管天下陰世的幽冥之主。

無論是達官貴人還是世俗百姓，死後的生活都歸泰山府君為首的地只和鬼神管理。

傳說凡間有什麼樣的格局與地位，到了陰間可以同樣享受這些待遇，如果子孫延綿不絕，就能世代享受香火供奉，過著神仙一般的日子。

例如地主死後，就會在陰間入住與陽間房舍對應的大宅子。

官員死後一般都會獲得一定程度的陰司官職在陰間繼續為官。

皇帝死後，更可以於冥土化出皇宮一樣的龍庭，繼續在陰間享受帝王待遇，地位還在陰司諸多普通鬼神之上。

城隍屬於鎮守一方的鬼神大員，即使是縣城隍地位也差不多等同一般知府，一些大城隍甚至還有爵位和封王的，所以有些逾制是正常的。

隨從上前稟報，不一會兒就有一個廟裡的低階神職人員將四人引進莊嚴肅穆的城隍廟。

主殿後方的靜室裡，鹽城主祭苗希鳳端坐主位之上接見了四人。

這位主祭看似三十許，頜下三縷青須，一派尊貴氣勢。透過之前鄭銘跟吳興打聽，穿越者們都知道實際上這位鹽城主祭年紀已經超過五旬。在這道法顯聖的世界，這樣的情況也不讓人意外。就連現在網上偶爾也會爆出逆生長的大叔大媽什麼的新聞。

不過身為一方主祭，地位太高輕易不會出面，所以吳興對他的資訊瞭解的也不多，只知道這位也是出身世家，曾經是皇家太廟裡的祭司，後來下放到地方的。

方玉麟大禮參拜。

“見過舅公大人！”

穿越小隊三人就是一愣。

他們想到了方玉麟跟這位的關係應該不是僅僅認識，但是沒有想到竟然是這樣的關係。

苗希鳳輕輕擺手，一股無形的力量把方玉麟扶起來。

“龍飛起來吧！你母親身體還好嗎？”龍飛是方玉麟的字，據說是他那位祖父給起的。說起來方玉麟今年也才十九，還有一年才會正式加觀，所以一般只有苗主祭這樣的親厚長輩和族內兄弟才會這樣稱呼。穿越者們就不知道方玉麟的表字。

鄭銘他們一直以來都感覺是在跟成年人打交道，是因為古人本來就早熟，一般十三四歲就成婚，十五六就主持家業跟大人們打交道，所以十九歲無疑是成熟男人了。

“母親身體安好，還常常掛念著舅公呢！”

原來方玉麟母親就姓苗，是湘北一帶土司世家，這位是方玉麟母親的堂叔，所以他才會稱呼舅公。

這裡的大人，是指的是對自家長輩比如高堂父母和更高一輩祖父祖母等人的稱呼，如果一個現代人到了古代見了小官就稱大人，那就鬧了笑話了。就相當於你見了派出所所長就叫爸爸、爺爺一樣。

對官員稱大人，是從滿清朝廷開始的，這世界都沒有滿清，所以更不會有這樣的稱呼了。

對地位高的官員一般要尊稱其最高官職或實權官職的代號，比如知縣被尊稱為縣尊、縣君，一般都是同僚或官面上的人物這麼叫，平民百姓就呼大老爺，有一定地位的人也可以稱其老父母，意思是父母官。

如總督巡撫那樣的封疆大吏，則稱二者為軍門，意思是軍營的大明，因為明代督撫同級，只是分工不同，二者都掌軍權，有專屬的標營，統領一地軍政。

到了清代總督才凌駕於巡撫之上。另外總督也可以尊稱總制。

再比如武官，千戶千總一般就直稱其職即可，千戶以上如果不好稱呼都可以尊稱為將軍，因為守備、遊擊、參將甚至總兵等職，如果不掛將軍銜，實際上就不是將軍，將軍是武職中很高的一種封號。

要是總兵，那就要尊稱為總鎮了。

兩人一幅“父慈子孝”的樣子續完了舊，這位苗希鳳對著穿越者三人道：

“本來打算召幾位出神借城隍法域於陰司相見，那般更加隱蔽，縣衙那邊也無法觸及，不過除了龍飛和這位小友，另兩位強行出神難免有礙神魂，故此只好明面相邀。還望幾位不要見怪。”

意思是鄭銘和申明兩個修為不到，強行出神不是沒有辦法解決，但是會影響他們的神魂。

鄭銘等連忙上前見禮客氣幾句。雖然原本他們是打算在鹽城各方勢力之中保持中立，然後藉機賺