鄭銘有些疑惑的問：

“神道不是被淘汰了嗎？我看不少小說都說仙道才是正統，神道受神職和法則拘束不得逍遙自由。”

車晨笑著解釋說：

“實際上最開始的仙道也只是脫胎於神道的原始方仙道，是古人為了追求長生，仿照神靈以激發血脈轉換凡體為神體的修行方式，謂之煉形，無論服食丹藥還是煉氣等等修行手段，都是以激發神血這個目標為主旨的。”

鄭銘和申明兩個雖然也逛論壇，但是並沒有車晨這個資深玄門修煉者那樣專注於各種修行理論，於是三人討論就變成了車老師小課堂。

鄭銘驚奇的說：“這麼來說，修仙豈不就是生命體的進化？這跟科學上生命進化的觀點很相似啊！”

車晨一副孺子可教的點點頭。

“世人總將科學和神秘學分開，其實換個角度來看，超自然領域未嘗不是另一種科學。我們中土玄門的煉丹、制器、機關、符籙，還有西方的魔法、鍊金術，都是類似科學的造物，只不過一個是以物理法則為主的科技側，一個是以超自然法則為主的神秘側而已。沒見到牛頓或者愛因斯坦這些大神級科學家到了後期，思想理論都會往宗教或者說神秘學方面走嗎？而銘子你的法師職業尤其是進階職業奧術師，用今天的話來說不就是施法者中的科學研究者嗎？”

鄭銘聽了連連點頭。

法師和鍊金術師就是施法者中的另類，他們是以追求世間真理，研究萬物形態性質為主要方式存在的職業，最重要的就是學習和動手的能力，做起實驗來跟現代的科學家沒什麼兩樣。

車晨緩了緩，接著說道：

“最初的仙道成就被分為天仙（或稱飛仙）、地仙、尸解仙，對應神道的天神、地只與鬼神，本質上還是神道那套路子，又何來神道不得逍遙之說？後來到了魏晉年間，神道已經沒落，這才有天地神人鬼五等仙的說法，建立仙道天庭體系，才將神仙排到了天仙地仙之後。而這是的神仙其實就是後來全真內丹派所追求的陽神，就是拋去肉身以元神成道的所謂純陽真仙，此等陽神要比陰神鬼仙也就是上古鬼神更強，卻比真正肉身成聖的地仙和天仙差了一層，所以神仙被排在天仙地仙之後。而上古天神、地只實際上就是換了名字的地仙和天仙，自然不分高下了。”

“甚至內丹派追求的陽神在受到法則限制上也遠遠超過有著自家洞天福地的天仙和地仙！又何嘗談得上逍遙自在？”

這些都是圈子裡那些考據黨，從諸多記載和資料中分析出來的推論。

至於是否是真實情況，車晨就不得而知了，但是根據他所瞭解的情況推測，應該是八九不離十的。

只是修行界歷經多次劫難，衰落如今，連一個突破煉精化氣的人物都沒有出現，像車晨這樣的修行愛好者，也不過是半吊子而已，沒有突破煉精化氣就根本算不上真正的修士。

車晨在瞭解到這些後，便知道地闕金章這種以啟用自身血脈為目標的上古法門，正是適合開啟了術士血脈的自己。

車晨不是沒見過直指長生的法門，比如尚國華從黑市裡買到的古籍中掏出那本絹本上記載的食六氣法，現在副本就收藏在太陰法會的藏經閣裡，便是上古煉氣士的正宗法門，可是在末法的現代環境，靈氣枯竭，絕大多數元氣也都摻雜著汙染雜質，也只有在夜裡跑去深山吸兩口坑瀣之氣，混個養身煉體罷了。

但是到了大明世界這邊，雖然也有各種劫數，但是大劫尚未降臨，正處於高魔環境，各種元氣極為純淨，車晨估計自己修煉的話，只需短短几個月就入門，突破先天也指日可待。

但是他卻不想選擇食六氣法這門直指真仙的法門，無他，太麻煩了。

此法需要按六時每日固定吞食六氣，三百六十五天日日不可間斷，突破先天之後更是需要按照二十四節氣和吉時方位計算修煉，沒有一定風水術數的積累可不成。

如此麻煩的法門，不要說作為鹹魚的車晨，就是鄭銘他們也都懶得去修煉。

而且儘管此法有著修煉速成的優勢，靈氣充沛的話，估計短短十幾年就能成就人仙，但是缺陷也不少。

此法最大的缺點就是先天之前基本沒有戰鬥力，雖然車晨自己多數都是靠著血脈覺醒的術士法術一路莽過去，但是能夠增加戰鬥力誰會選擇不能的呢？

當然最關鍵的是太麻煩了。

對車晨來說，最好是那種不麻煩的，並且可以混吃等死一路混到長生的法門最好了。

咦？沒想到還真