穿越者們之所以得到師爺前來迎接的禮遇，還是因為之前鹽城一戰對天象軍的貢獻，因為他們的貢獻，天象軍少死了許多同袍，所以才得到天象軍上下一起的感激。以滕雲武為首的天象軍軍將已經去信把訊息傳了回來，那位直隸總督對於這幾個海外旁門小派的修士也有些興趣，所以才會如此接待。

馬車駛進定海縣城，到了總督府門前，因為張煌言除了掛名的總督，實職是浙東南巡撫，所以總督府和巡撫衙門就放在了一處。

車晨他們整理了衣冠，身穿現代定製的遊戲道袍，低調中帶著華麗，除了個別胖子有點滑稽之外，別有一番氣派。

總督府特別開了偏門，這已經是很大的禮遇了，通常正門只有迎接欽差大臣或者新任總督才會開啟。

車晨他們也懂得規矩，沒有感到不滿。

把魯斯等人留在門房等待，在師爺的帶領下，連續穿過了幾道門，穿越者四人來到了一間寬敞的偏廳，終於見到了那位在現代歷史也是傳奇人物，著名抗清扶明的愛國將領，與岳飛和于謙齊名的西湖三傑之一的張煌言。

後世張煌言西湖三傑的名聲之所以不顯，是因為他畢竟是抗清的，所以滿清統治時期禁制提到這位，就連岳飛因為是抗金英雄，滿清早期又自稱後金為女真後裔，因此都被清朝拉下神壇，反而豎起了關羽這尊武聖人，大力推崇關羽的義氣和減弱岳飛的民族大義，使得南方江湖幫派紛紛崇拜關老爺，連古惑仔和警匪片裡，互相對立的警匪全都拜關老爺保佑，實際上關羽的忠義故事都是三國演義虛構的，曹操也不是戲文裡的奸臣。

如果不是岳飛的事蹟流傳太廣無法禁絕，估計現代年輕人也都不知道這位的名字了。

車晨心裡轉了這麼多念頭，實際上才一瞬之間，他們人已經跨進了廳堂。

偏廳裡一位清瘦中年人身穿道服，腰背挺直的盤坐在雲床上。

所謂雲床就是道人的坐榻，類似現代的羅漢床榻榻米。從魏晉時期就出現了，魏晉名士談玄論道一般除了席地而坐，都是在榻上，畢竟那時候現代的座椅還沒有出現。而古代皇帝的龍椅其實也是這種座榻的變種。而不是明代才盛行的太師椅之類的造型。

所以才會有皇帝說龍椅不好坐，硬板還不舒服。

坐過羅漢床的人都知道，即使有軟墊，這種硬質的床板時間長了是很不舒服的，不像沙發那樣可以半躺著靠著軟軟的很舒服。

宋明兩代，文官們私底下是很喜歡穿道袍的，因為更寬鬆更舒服隨性，還自有一番風度，畢竟道家是漢家朝廷除了儒家之外唯一確立正統的宗教，所以清高的文人們除了儒服之外都是穿道袍，而不會有人穿僧袍的。

車晨雖然靈視沒有發現對方一點異樣，就跟普通休閒品茶的老人一樣，並沒有什麼官威啊之類的壓迫感，但是這恰恰說明對方的不一般，達到了道家所言返璞歸真的境地。

而且他的心光一進入這偏廳就是劇烈顫動示警，感覺到了極度的危險，好在車晨身上有玉蟬法器安定心神，還有心光帶來的絕對冷靜，倒是沒有失態露醜。

上前深躬一禮道：

“想是張軍門當面，鄙人東海太陰派車晨有禮了！”

作為方外之人，車晨他們雖然不是出家人，但也是修行中人，按理除了皇帝之外是不需要跪拜的。符籙派的道士沒有出家一說，都不是出家人，所謂出家其實是和尚搞出來的，後來全真教也跟著借鑑了佛門的齋戒規矩，才有了出家道士一說，這些跟符籙派沒有關係。咱們華夏自古以來就講究血脈繼承，出家這種絕嗣的行為在古代是被唾棄的。

實際上不守清規戒律的和尚有的是，反而沒有齋戒的符籙派道士更守規矩更清心寡慾一些。

鄭銘他們並沒有車晨那樣敏銳的感覺，也都一身輕鬆的隨著一起見禮。

一年前當朝天子派使臣到達福建廈門，封鄭芝龍為安平郡王、其長子立下泉州大劫、護國嶺大捷的鄭森為忠孝伯、招討大將軍，另外配合抗虜有功、少滅金國殘餘水師的浙東巡撫、天象軍總制張煌言加兵部尚書銜，直隸總督，巡撫浙東南軍事。

督辦浙江軍事，也可稱為督臣或者軍門，兵部尚書又尊稱本兵，不過張煌言並沒有兵部尚書的實職，而且兵部尚書本身品級也不是最高的，所以不宜以本兵稱呼。而總督一職是張煌言所有職銜最高的，大明以前有地方總督，可沒有直隸總督，這可是清朝後期可與中央朝廷抗衡的一方巨擘，洋務運動以後一般都是由北洋大臣兼任，與南洋大臣並立，為大清國