馮山人聞言不由苦笑一聲。

“就知道瞞不過法師！”

“馮某哪裡有那個機緣入得門派，不過家父在當鋪做工，偶得一冊魯班經殘篇，學了一點堪輿術和旁門戲法，然後在鄉間給人相面尋陰宅為生計，在鄭法師這樣的高人面前不值一提！”

車晨聽了心中明瞭。

“原來是魯班傳人，雖然不為玄門正統認可，不過那位公輸班可是上古諸子百家之一，其傳承裡面還是蘊含大道理的！”

聽到車晨這位太陰派掌門的認可，馮山人不有感到與有榮焉。雖然他並非是正統木工大匠那種魯班傳人。而且這種流傳出來的魯班經一般都是後人根據一些殘篇和旁門左道的內容編撰的，並非是魯班親傳。

魯班經是華夏民間木匠們普遍奉為經典的一本著作，主要內容是介紹行幫的規矩、制度以至儀式，建造房舍的工序，選擇吉日的方法等等，與此相同的還有《木經要術》《木經》等書，只是大多早已失傳。

內裡還有一些涉及到風水堪輿、甚至是巫祝厭勝之術的秘傳，只在一些木匠流派中秘密流傳。

據說是因為在古時候，木匠因為社會地位不高、容易受人欺負，或是遭到不良僱主的欺騙被剋扣工錢，傳說祖師爺魯班為了讓徒子徒孫們防身自保從而傳下來的術法。當然這只是後人假託於木匠祖師魯班之名所做的而已。

傳言一些木匠就掌握著這些詛咒、巫祝、法術等隱秘手段，如果有人欺負木匠，或是有僱主剋扣工錢，木匠們便會以那些咒文、巫蠱和法術來報復。

比如木匠們會在其屋基下、或是椽子、房樑上、或是牆內、傢俱裡施法或是做些手腳，便會導致這些人輕則夫妻失和、破財遭殃，重則遭遇橫禍甚至家破人亡。

種種手段不一而足。木匠把這些手段統稱為“魯班術”，其中的巫祝是祭祀祝福類法術，當然反過來也能變為詛咒，上到傳說中的釘頭七箭書，下到民間打小人，都是此類巫術。

鎮物一類術法又稱之為厭勝術、壓勝術，是依靠風水鎮物改變氣場來改善環境或者害人的術法，對於凡人來說十分詭異難防。

所以對待他人還是要與人為善，縱有家財萬貫，卻為富不仁，早晚有一天會遭殃。

知道了馮山人的底細，車晨就沒那麼好奇了，他太陰派本身就是旁門出身，而車家傳承中就有土木營造和機關傀儡之術，比起來車晨還是要比馮山人更正宗的“魯班傳人”。

不過本著蚊子腿也是肉的原則，他仍舊拿出一本手抄體的列印本，正是論壇出品的鎮宅驅邪三十二術，跟馮山人互相交流起來。

見到這篇完善系統的法術書籍，馮山人頓時喜出望外。

要知道他所得的僅僅是一篇殘篇，拿得出手的也只有一點看風水和辨別天氣與地脈的手法經驗，而眼前的雖然僅僅是對方所說的自家入門小法術，但確實是真正的法術，不是騙人的障眼戲法。

車晨倒是沒有感覺怎麼吃虧，反而覺得小有收穫。

這種文章在現代那邊根本不值錢，只要初級許可權就可以在修士聯盟論壇裡隨意翻閱下載，倒是馮山人拿出的半本魯班經裡的這些風水堪輿手法，能夠與自己能望見靈氣圖譜的心光靈視互相印證，可以更好的尋找靈氣福地。

這對於他下一步的目的有很大幫助。

不過車晨並沒有心急，而是等見獵心喜的馮山人把手中的列印本看過一遍之後，才道出他的請求。

“幾位法師打算在海外尋一島嶼？”

馮山人有些詫異。

之前馮山人忙著戰後善後事宜，並沒有聽到大當家和車晨他們的話。

鄭銘解釋道：

“這陸上名山大川都被各家修士所佔，我太陰派也欲尋一座海島作為道場，將山門遷移過來，不說開宗立派，卻也要把一身道法傳承下來。”

“這可是好事啊！鄭法師你看我大陳島如何？”

按照馮山人的想法，要是能把這幾位高人留在島上時時請教，那再好不過了。

不過車晨他們卻沒有看上大陳島，鄭銘搖頭道：

“貴島地勢倒是不錯，就是地方太小，而且也沒有什麼靈氣，鄭某想要的是最好帶有靈脈的島嶼，不知軍師是否見過這等地方？”

現代的大陳島屬於台山列島也就是台州列島的主島，距離海岸線五十多公里，其中兩座大島上大陳島面積七平方公里，下大陳島面積四點九平方公里，是一個富有傳奇色彩的著名島嶼國家一級漁港、