特別是何梅豔，自己喜歡的男人就在身邊，兩人在法國的富維耶山坐著纜車遊玩，多麼開心的事情啊！小姑娘甚至想到，要是喜歡肖鋒的美女看到他們兩在一起遊玩，會有什麼感受呢？小姑娘想到這兒，就樂開了花。

肖鋒並不知道何梅豔在想什麼，他正沉浸在里昂整個全貌的美景上，沒有注意到何梅豔的表情。

“帥哥，你覺得今天美嗎？”

“啊……美！”肖鋒還沒回過神呢。

“如果這個時候繩子斷了，該多好啊！”何梅豔繼續神望著。

“斷了咱兩就沒命了，你還好什麼呀！”肖鋒吃驚地問道。

“能夠跟自己心愛的人一起死，你不覺得這是很美的事情嗎？”何梅豔一本正經地說道。

“你發燒了嗎？”肖鋒臉一紅，伸出手去摸了一下她的額頭。

“我說的是真的啊！我願意陪你一起死！”

“我還年輕，不想跟你一起去死，你要死你自己去吧！”

“你這人好討厭啊！”

“……”

肖鋒才不想跟她廢話呢，女孩真的長大了，就會變得神經起來嗎？

富維耶聖母堂修建於1872-1896年，它的外表採用了羅馬和拜占庭風格，窗花、馬賽克和裝飾十分華麗，內部的鑲嵌畫和壁畫精美絕倫。

外觀由拜占庭和中世紀風格融合而成，以大理石裝飾，玻璃閃耀著五彩斑斕的花紋，內有精美的鑲嵌畫和壁畫。

肖鋒他們看到精美的壁畫，感嘆里昂人的才華與智慧，他兩跟著遊客一步步往前走，時而拍幾張照片，讓自己與相應的壁畫合影留戀。

時而討論這些畫在當時什麼樣的條件下畫出來的，那麼形象生動，具有時代感召力。

右邊相連的聖母禮拜堂塔頂上，瑪利亞塑像亭亭玉立，在陽光下金光閃閃。站在教堂左側的平臺上，可俯瞰里昂全城的景色。

聖母瑪利亞：基督宗教《聖經》新約和***教《古蘭經》裡耶穌（爾薩）的生母，她的名字?(Maryām)在亞蘭文就是“苦澀”的意思，而漢語的《古蘭經》中翻譯為“麥爾彥”。

大多數基督徒和***認為，新約稱瑪利亞還是處女時受聖神感召而懷孕。聖經總共有三位瑪利亞，除了聖母瑪利亞，還有瑪利亞瑪達肋納（抹大拉的瑪利亞）和貝瑟尼的瑪利亞，也有人認為後兩者是同一個人。

連同天主聖言降生成人，童貞聖母自無始之始便被預定為天主子耶穌的母親；由於天主上智的措施，童貞聖母在人間作了救主的母親。

他的特出慷慨伴侶，及上主的謙遜婢女。她懷孕、生產、養育了基督，她在聖殿裹將基督奉獻給聖父，與死於十字架的基督共受痛苦，以服從、信德、希望和熾熱的愛情和救主超絕地合作，為重建人靈的超性生命。

在聖寵的境界裡，瑪利亞為母親的這種職分，一直延續不斷，從天神來報時她以信德表示同意，她毫不猶疑地在十字架下堅持此一同意，直到所有被選者獲得榮冠的時候。

事實上，她昇天以後，猶未放棄她這項救世的職分。而以她頻頻的轉求，繼續為我們獲取永生的恩惠。

以她的母愛照顧她聖子尚在人生旅途上為困難包圍的弟兄們，直到他們被叫進幸福的天鄉。

因此榮福童貞在教會內被稱為保護人、輔佐者、援助者、中保，不過這一點的意思，對基督唯一中保的尊嚴與能力，並無任何增損。

原來任何受造物都不能和降生成人的聖言及救主相提並論；不過正如基督的司鐸職可以各種不同方式為聖職人員和信眾所公享，天主的惟一美善實際上也以各種不同的形式分佈於受造物之中。

同樣的，天主的唯一中保身份，也不否定在受造物之中由同一源頭分出不同形式的合作，而且促使如此合作。

於是教會便不猶豫地公開承認瑪利亞的這一從屬性的身份；教會對它也有不斷的切身經驗，並勸教友珍愛它；為使教友在這慈母的助佑扶持下，和中保而又是救主的相契更形密切。

肖鋒和何梅豔能夠感受到瑪利亞在基督教徒心目中的地位，就如同佛教徒對觀世音菩薩的尊敬與崇拜一樣的虔誠。

他們跟著遊人的行蹤，彷彿踏著歷史的足跡，在歷史的長河中流連忘返，這種濃厚的宗教文化，在歐洲是相當地濃烈。

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