相信以大喇嘛的高超智慧肯定能夠想像，固始汗既然可以另外設立一位班禪，和你爭奪敦權，自然也可以直接用武力，將格魯派徹底驅逐，就像他此刻驅逐其他教派那樣。”言末說道。

“即便去了個固始汗，換來一個大清皇朝的官員，豈不是和固始汗沒有什麼兩樣？更何況，我們和固始汗之間還比較熟悉。”達賴喇嘛故作不以為然地說道。

“我不認為以大喇嘛所具有的大智慧，會分辨不出其中的差別，大清皇朝即便派出官員，也絕對不可能在大喇嘛你之上，在你之上的只有可能是大清皇帝，不過我絕對不會認為，大清皇帝會到這裡來巡遊。

“除此之外，更為重要的是，朝廷派遣的官員絕對不會像固始汗那樣，希望在西藏永久待下去，甚至讓子孫後代在這裡繁衍壯大。

“對他們而言，中原才是他們嚮往之地，十有八九，那些被分配來西藏的官員，在還未曾到任之前，已然開始計算何時能夠得到升遷調離西藏，所以他們絕對不會和藏人爭權。

“只不過，牟利可能在所難免，自古有云，‘千里為官只為財’，不過我想，大喇嘛對此應該不會在乎。

“一方是準備在西藏永遠待下來，並且打算將藏民全部變為自己子民的固始汗部，另一方，是廣有天下，視西藏為西部樊籬的大清。應該如何選擇，我相信大喇嘛不會弄錯。”言末回答道。

“這樣說來，只要選擇了大清，我格魯派自然而然就可以在西藏站穩腳跟，那麼閣下的許諾又有什麼用處？”達賴喇嘛立刻追問道。

“傳聞中，進蜀有四十八條道，入青藏有二十二條路，但是其中卻只有幾條是真正安全的道路，其他則隱藏著諸多艱難險阻。

“蜀地和青藏兩處，因為人們走得熟了，所以很多人部知道應該怎樣走，但是，永為西藏之主的這條道路，有多少人曾經走過？其中又有幾個人確實走通了呢？”言末問道。

“閣下又怎能令我相信，你所說的一切必然能夠成功？難道閣下打算留在西藏，一路輔佐我？”達賴喇嘛立刻丟擲了自己的疑問。

“用不著如此麻煩，各宗各派各有所長，我所屬的師門擅長知曉過去未來，為了今日之事，在下費盡心機，還請來了幾位有大神通的師門長輩，推演出這個結局。”言末信口雌黃說道。

這番話卻令達賴喇嘛和那幾位活佛多了幾分信任，畢竟各門各派的短長，他們心裡非常清楚，和中土敦派比起來，密宗不擅預知原本就不是什麼秘密。

不過達賴喇嘛仍舊想要討價還價一番，他立刻說道：“既然閣下能夠以占卜得知這“密宗雖然不善預知，不過只要凡事謹慎，經常占卜以預知未來，應該不會差於閣下聽獻的秘訣精要。”

還沒有等到達賴喇嘛說完，言末已然連連搖頭說道：“就拿剛才所說的進蜀入青藏為例，在下的師門所能夠做的，便如同分派數千乃至數萬人，將每一條道路全都搜尋一區，其中艱難險阻自然一目瞭然。

“而閣下所能夠做的，僅僅只是選擇其中的一條或者兩條步步為營，雖然有可能以這種辦法成功，不過萬一你們所選擇的正是那最為艱險的一條道路，其後果自然可想而知。

“據我所知，佛門一向都不講究趨吉避凶，因為對於修佛者來說，一切兇險都是成道路上的考驗，而且任何兇險都是因果報應的體現，所以刻意去避，即便這一次避開，下一次還是會遇到。

“密宗脫胎於佛教，不擅預知的致命弱點同樣不曾消失，如果各位不信，儘管去試，我倒是想看看，一意孤行之下，西藏會變成什麼樣子。”

聽到這番話，達賴喇嘛和另外幾位活佛互相對望了一眼，言末非常清楚，這些人正在透過心靈交流的方式在暗中交談著。

過了好一會兒，達賴喇嘛嘆息了一聲說道：“除了給你‘須彌芥子’，是否還能夠有其他通融之法？

“那‘須彌芥子’固然神奇，不過對於我們來說真正在意的是，它是由佛骨頂門舍利化成，此物又稱‘金剛智’，堪稱佛門第一法器。”

言末思索了片刻，平心而論，他對於佛骨舍利並不是很感興趣，真正令他在意的不過是那“須彌芥子”裡面隱藏著的神通。

“密宗是否流傳有‘須彌內芥子中’的神通？如果以此法交換，我就放棄那枚佛骨舍利。”言末連忙說道。

話音剛落，那些喇嘛又是一陣暗自議論，過了好一會兒之後，達賴五世才說道：“‘須彌內芥子中’的神通確實存在，不過我們還沒有任何人掌握其中的秘訣，