的清教徒。那個清教在加古拉這個國家香火最盛之時，據我看的古書記載，當時加古拉的家庭裡兩丁提一，三丁抽二去當清教修行者。這對生產的削弱是相當嚴重的。清教倡導的忍讓、寬容、出世思想使人由強悍變為溫和，所向無敵的光芒逐日減退。不僅如此，加古拉國的瓦解衰敗始於宗教紛爭引起的內亂。這種內亂，與其說是信仰的堅定，不如說是精神的迷茫。生存競爭的需要與宗教教義相違背，導致加古拉人的武裝力量無所適從。歷來以掠奪為榮的加古拉人發現，對清教的虔誠比作戰的勇猛更能贏得尊重時，他們的筋骨被軟化了，價值觀改變了，往往要忍受內心巨大的痛苦和折磨，才能砍殺敵人。人們不能不震驚於宗教竟有如此巨大的力量，它使維持生存的強悍無法恢復，最終導致了加古拉國被別國所滅。加古拉作為一個精神王國覆滅的例子，給了我們後人一條教訓：一個人，一個民族，一個國家，如果只追求精神上的東西，不追求物質的豐富，不崇尚武勇實力，也許會有精神上文化上暫時的繁榮，但這種繁榮是脆弱的，一旦有事，不論是內亂還是外患，傾刻就會化為烏有。宗教可以信仰，因為人需要有信仰，需要一種心靈的依託。但是千萬不可被一種宗教思想奴役。”

義通道：“先知你知道得真多，想的也比我透徹，我真佩服你。我與老先生您相比，猶如星光和明月，差距太大了。”

先知道呵呵笑道：“怎麼？我們驕傲的將軍閣下，竟然還要拍我這明天就走的人的馬屁麼？”

義信雙手搖擺，急道：“不敢！不敢！我這全是肺腑之言，決無半點虛言。”

先知道笑道：“我知道你此刻心口如一，只可惜啊，可惜你這說話的時候總是不知不覺的帶有誇張的修辭，這會帶給你害處，會讓其他人看不清你說的是真話還是假話。”

不待義信言語，先知又問：“義信，你怎麼看金錢這東西？”

義信陷入過去的回憶中，一提起錢，他總是忍不住想起以前的苦日子，阿吉秀的流浪生活就不必再累述了，就是義信小的時候，當他父親還是陳一雄一介草民的時候，那時義信家裡還很窮，學堂裡的教書老師嫌棄他窮，連學堂組織的春遊都拒絕讓他參加，當時在學堂唸書的義信才六歲。一個貧窮的鄉村，一個鄉親們都窮的地方，竟然還有老師嫌他窮！可想而知，當時的義信家裡窮成什麼樣子！這件事情給義信幼小的心靈留下了難以磨滅的傷害。

義信苦笑道：“金錢，這個東西怎麼說了，我小時候吃過了沒錢的苦，所以我希望自己有錢。可能是因為現在的我是將軍，反倒不怎麼擔心錢的問題，錢的問題都由我的手下絕無寒打點。反正，目前的我不太看重錢，我認為錢足夠就行了，生活得快樂且有意義是最重要的。”

先知說道：“說得沒錯，我很同一你的觀點。金錢啊！其實，它只是一個社會發展的衍生物。錢在大多數人眼中，永遠都沒有賺夠，他們也不一定是貪財，很多人只是為了養家餬口，儘自己對家人的責任而拼命掙錢。這些人們為了生存而奔波勞苦，他們是社會的底層，也是社會的基礎支柱，他們合理合法的追求金錢無可厚非。而在他們之上的那些人呢？有更多的錢了，可以不為生存而煩惱了。可更是整天忙忙碌碌，拼命幹，想做一番大事業，不敗在別人面前，無暇顧及妻兒，更沒有時間和親人朋友一起談風說月，忽視了人真正活著的意義。雖然有了豐厚的物質但沒有真正地生活過，有的人為了貪婪的慾望鋌而走險……金錢在給予人們幸福的同時，又成了人生悲劇的製造者。人活著，不只是為了得到更多的金錢，得到更多的利益。人應將自己的存在變得如何有意義的生存著——即生活得豐富多彩。人生苦短，現在失去的，即使以後用加倍的成功和錢也換不回來。”

義信點頭道：“老先生你說的對。我認為一個人有了一些錢以後，就要考慮更多別人的生活，賺錢多不是壞事。可是要留下足夠的時間給自己的家人、朋友以及自己。”

先知說道：“你明白人生到底是為了追求什麼就好。將軍，我是否覺得你和我的想法有很多共同點？”

“是的！我也是這麼想的。”義信笑道：“老先生，你放心，我不會在繁華中迷失自我的。人的悲哀太多了，而有些悲哀自己常常感覺不到。雖然說人感覺不到悲哀，就感覺不到不幸。可是神經麻木，身在悲中不知悲，這豈不是悲上加悲。這種人是不幸的，他們的不幸並不在於其不幸的本身，也不在於其不幸不能被其他人所理解和同情，而在於不幸不能被他們本身所理解。”

先知說道：“