祭司戒指後便招呼夢魔趴下，自己輕輕一邁腿就騎了上去。

這夢魔倒是十分地乖巧，貌似知道劉逸飛對於騎馬是個初哥，四肢站立穩當之後，只是慢慢的小步前進。

劉逸飛也知道自己不懂騎術，自然也不敢催促夢魔疾速快跑。

不過走了一會之後，劉逸飛記起一件重要地事情，貌似所有的坐騎背上都有一個馬鞍，以防止騎手的大腿根部被馬背磨壞。

但夢魔的後背卻是柔軟無比，比棉被還要柔軟，劉逸飛想了想也就放棄了製作馬鞍的決定。

這時的夢魔外形是採用的正常形態，標準的亞洲馬型態，顏色選擇的是白色，劉逸飛喜歡白色，唐僧不就是騎著白龍馬麼？也就選擇了白色。

一週之後，劉逸飛騎著自己的白龍馬出現在沙漠的邊緣地帶。

在烈日高照的沙漠中行進了一週，劉逸飛在地下久不曬太陽而變得白了起來的膚色也變得黑了起來，經過一週的騎術練習，劉逸飛也熟悉了騎馬疾奔的速度。

實際上，騎在夢魔的背上根本就不用費神去控馬，只要控制好自己的平衡就可以了，畢竟作為夢魔的主人，劉逸飛與夢魔之間是有著心靈聯絡的，奔跑的速度控制簡直就與自己的雙腿差不多，因此劉逸飛感覺比騎腳踏車還方便（注：劉逸飛還不會開車）。

由於已近靠近了沙漠的邊緣，劉逸飛很快便發現了一個聚居的村莊，當然這個功勞主要應該是算作風巨靈的，光憑劉逸飛的肉眼，再走上兩天也不一定能夠發現村落的。

這是一個看上去很破舊的村落，沒有辦法，任何靠近沙漠的地方都不可能是很繁華的，如果說將時間倒退數百年，商人還靠駱駝運輸商品的絲綢之路時代，這些村落都是很繁華的，大批透過沙漠來往的商隊會給這些村落帶來大量的機會，不管是充當沙漠嚮導，商隊的護衛，還是充當苦力，這些村落都不會擔心自己的村民沒有賺錢的機會。

而現在的運輸業是不可能透過沙漠來運輸商品的了，不管是航空，還是航海都要比透過沙漠來得快捷方便，沒有了商隊的透過，也就沒有了繁華的機會。

因此這些村落的破舊也是在情理之中了。

輕輕的摸了摸右手食指上的語言戒指，劉逸飛平靜了下激動的心情，驅動夢魔向著村莊行去，太久沒有與人接觸，面臨即將回到人類社會，心中有些激動也是正常的。

至於劉逸飛右手食指上的語言戒指，則是劉逸飛考慮到語言不通的情況，耗費了一個語言通曉卷軸與一個巧言術卷軸而製造出來的。

在戴上這枚語言戒指後，劉逸飛即可說寫且懂得所有的語言文字，對於這枚語言戒指，劉逸飛感覺比任何的戒指都要實用些，以後回到了Y縣，自己也算是精通各國語言的多樣性人才了。

就在劉逸飛陶醉在自己白日美夢中的時候，一聲尖銳的槍聲將劉逸飛從美夢中驚醒，定眼一看，自己已經來到了村莊的大門口，兩名小眼睛，塌鼻子，寬臉盤，面色曬得略黑的青年人一人端著一把AK47瞄準著自己。

第三卷　我真的強大了

第117節　熱情的哈扎拉人

哈扎拉人！劉逸飛第一眼看見這兩個青年之後得出的結論。

實際上在劉逸飛在出這次任務的時候做過詳盡的準備，而當地的人文環境也是其中之一，據劉逸飛所知，在整個阿福汗，由於哈扎拉人的臉部特徵具備小眼睛，塌鼻子，寬臉盤這些典型的亞洲人特點，他們在當地備受歧視。

準確的說，佔阿福汗總人口五分之一的哈扎拉人長相與華夏的蒙古族有幾分相似，而哈扎拉人都是什葉派十二伊瑪目支派的伊斯蘭教徒，這也被遜尼教派視為異端，欲剷除而後快，大多數的哈扎拉人都居住在阿福汗最荒涼的地區。

說實話，劉逸飛對這些哈扎拉人有著一些好感，至少在哈扎拉人聚居的地區是不允許種植罌粟的！他們憑藉勤勞的雙手在最貧瘠的土地上艱難的生存。

對著兩名哈扎拉青年瞄準自己的槍口，劉逸飛笑了，看來自己的方向感真的不強，居然走到阿福汗這邊來了。

看著劉逸飛的和善的笑容，兩名哈扎拉青年的槍口微垂向地面，作為擁有善良本質的他們無法用槍口對準一個面帶微笑的人。

“你是誰？你來自哪裡？你帶來的是友善還是敵意？”左邊那名鼻子有顆黑痣的哈扎拉青年扯著嗓子對劉逸飛大聲的喊道。

劉逸飛右手一撫左胸，用極度虔誠的口氣說道：“願真主保佑你！我是一個在沙漠中迷失方向