的現象，身為一位頂級的神職人員，身上竟然沒有半點力量的存在，如同凡人無，從阿扎克看到死亡騎士的驚異目光，劉逸飛可以斷定阿扎克並不是作假，身為他們供奉的神明，真主竟然沒有將力量賜予自己的僕人，這讓劉逸飛惑不已。

要知道，即便是天主教會的那些護教騎士，多少也有些鬥氣之類的力量傳承。

難道真主果真對這片群島的信仰不在乎？劉逸飛想到這裡搖了搖頭，神明對於信仰的關注力度可不亞於乾渴的旅人在沙漠中對水的需求，這完全說不通的。

不過一聯想到伊斯蘭教中很多哈里法直接掌握著世俗政權以及混亂不堪的局面，劉逸飛似乎明白了一些。

隨著哈里發阿扎克買提對自己所管轄的教區進行整頓，群島地區的局勢頓時陷入混亂之中。

按照劉逸飛給阿扎克的“友情”提示，被點燃了雄心的阿扎克買買提第一步採取頒發教旨召集各地宗教領袖集會商議相關教務的舉措。

這一步的必要性，劉逸飛已經說得很清楚了，說白了就是看看那些宗教領袖是對自己忠心的，至少也能將表面上忠心的和公然抗旨的區分開來。

不過這一步實施後的結果，對於阿扎克買提這位由麥加聖地欽點的哈里發來說，打擊有點大。

對於一位有名無實的哈里法下達的教旨，幾乎所有的地區宗教領袖都採取了視而不見的做法，這些地區宗教領袖的做法也是有原因的，在這些地區國家，其宗教領袖並不是麥加聖地指派，而是遵循子替父業的做法，這數百年下來，都將自己所管轄的地區經營得水潑不進，當土皇帝總比當別人的使喚丫頭好。

唯一有所反應的就是東帝汶的伊瑪目派來了特使。

伊瑪目也是伊斯蘭教神職之一，多數由地方宗教領袖擔任，比哈里發的地位低，又被稱為掌教阿，阿與天主教的牧師同義。

東帝汶的伊瑪目倒不是出於什麼尊敬哈里發的原因派出特使的，要是尊敬阿扎克的話，就應該親自前來，而不是派出特使。

這主要是東帝汶這個地方正在搞公民決議，想要從印泥**出去，自然是不太敢得罪阿扎克。

阿扎克怎麼說也是這一方名義上的最高宗教領袖，給你歪歪嘴，你搞公民決議的事多少也要打點麻煩。

不過如此一來，阿扎克看那名特使越發的不順眼，各地方宗教領袖都沒有來，你東帝汶還派來一個特使，難道是想看我老人家的笑話？

既然這集會沒法召開，阿扎克也沒有客氣，一頓訓斥之後將東帝汶教區派來的特使給打發了回去。

而第二步在阿扎克諮詢了劉逸飛的意見後也跟著展開了。

按照劉逸飛的意見，那東帝汶教區面積甚小，國家總人口百萬，面積一萬餘平方公里，信仰天主教的信徒倒是佔了國民總人口的百分之九十一，而信仰伊斯蘭教的信徒也只有一萬七千多人，在各地方教區裡影響也不大。

何況那裡正在鬧**，搞得局面混亂不堪，正是阿扎克插手的好地方好時機，即便是有什麼遺漏之處，劉逸飛也保證用自己的影響力平息下去。

雄心壯起的阿扎克買提在劉逸飛的一番煽動之後，心中的那點怒火也旺盛起來，也不顧自己七十有二的高壽，帶著自己的一干親信和那一隊死亡騎士以商談教務的名義就殺向了東帝汶。

一個信徒只有一萬七千多人的教區，其護教力量也只有伊瑪目身邊的數名保鏢。

面對挾勢而來的阿扎克，這位伊瑪目根本沒有半點反抗的餘地就被關押了起來，而在阿扎克指定了一名親信為新任伊瑪目之後，卸任的伊瑪目也在一場突如其來的暴亂中喪生，當然至於真相如何，也只有阿扎克才知道了。

在將東帝汶教區牢牢抓在手心之後，阿扎克買提又馬不停蹄的殺向了第二個目標，汶萊。

汶萊是一個**的小王國，古時又稱泥，面積五千六百多平方公里，人口三十七萬，伊斯蘭教為其國教，由此可知伊斯蘭教信徒在該國的數量了。

可以說，汶萊對於阿扎克是一個極為重要的戰略要地，只要拿下這個教區，阿扎克買提在這片群島教區才算是擁有自己真正的勢力，才能為以後的計劃奠定一個堅實的基礎。

第三卷　我真的強大了

第307節　賜福異教徒

實話，汶萊這個教區內的伊斯蘭教徒對於安拉真主的其它教區可比的。

這一點完全可以從哈里發阿扎克買提位臨汶萊的訊息傳出之後引起的轟動看出來。